第81章 進(jìn)步

      科蘇特到底不是庸才,而是歷史的弄潮兒,他下令沒收了那些反對派和投降派的資產(chǎn),并且頒布了新的土地法。

          這一次他打算徹底消滅農(nóng)奴制,沒收大貴族的土地,并實(shí)現(xiàn)真正意義上的耕者有其田。

          農(nóng)奴可分二十年還清欠款,但這筆錢不再由貴族征收,而是由國家征收轉(zhuǎn)交給貴族。

          將土地和兵役掛鉤,不服兵役者無權(quán)獲得土地,同時軍功授田,鼓勵士兵勇猛作戰(zhàn)。

          重新修訂限價令,打擊價格聯(lián)盟。

          打擊地方勢力,加強(qiáng)中央集權(quán)。鼓勵工業(yè)生產(chǎn).

          一番操作之后所謂的匈牙利革命終于有了一些進(jìn)步的影子,不過弗蘭茨倒是挺高興的。

          因?yàn)榭铺K特總是做了一些好事,畢竟這些得罪人的事情,弗蘭茨也是要做的,有人能代勞那自然是好的。

          科蘇特的一系列操作也造成了大量貴族逃往奧地利,過去因?yàn)橛型恋睾拓敭a(chǎn)的牽絆他們不愿意離開,這一次他們毫不猶豫地逃向了奧地利。

          貴族們都很有經(jīng)驗(yàn),一個個都已經(jīng)想好了一大堆說辭,還帶上了自己家族的財產(chǎn)列表。

          不過這一次皇帝沒有選擇親自接見他們,更沒有向他們親口承諾一定會幫他們拿回屬于自己的東西。

          事實(shí)上接待他們的都不是皇室成員和帝國高官,甚至連接待都稱不上。

          負(fù)責(zé)收容他們的是難民署的官員,這些年輕或不那么年輕的新官吏對他們這些匈牙利最高貴的人半點(diǎn)笑容都欠奉。

          這倒不是弗蘭茨選拔的新官吏素質(zhì)低或者為人傲慢,而是奧地利帝國難民署是1848年整個奧地利帝國政府中最忙的地方。

          尤其是這些被派到匈牙利的官員,他們還得時不時擔(dān)心別被人打黑槍、捅刀子。

          他們的精神狀態(tài)能好就奇怪了,不過難民還是需要收容的,否則從各方趕來的援軍會把這些人一個不剩全殺了。

          殺戮只是一種手段,而絕非目的,弗蘭茨并不會將其本末倒置。

          那些匈牙利的貴族顯然不滿奧地利官員的做法,不過都混到了難民營也由不得他們囂張。

          一群被臨時征召的民兵上去就是一頓鞭子,剛剛還試圖威脅毆打官員的匈牙利貴族們頓時成了癟茄子。

          受到戰(zhàn)爭波及的匈牙利難民們被集中在一起,難民署的官員們給他們發(fā)放食物、衣服和被褥,之后還有醫(yī)療神父為他們治病,安撫他們的情緒。

          由于中醫(yī)和草藥學(xué)在教會內(nèi)的飛速發(fā)展,大多數(shù)神父都能處理一些常見的小病,不過一些復(fù)雜的病癥就需要交給更加專業(yè)的醫(yī)生團(tuán)隊。

          這個時候就輪到奧地利的隨軍醫(yī)生和實(shí)習(xí)生大軍登場了,醫(yī)學(xué)的發(fā)展離不開實(shí)踐,一將功成萬骨枯這個詞放在醫(yī)學(xué)界同樣適用。

          醫(yī)學(xué)的每一次重大進(jìn)步都是建立在無數(shù)次失敗的試驗(yàn)和臨床病例上的,無數(shù)實(shí)驗(yàn)動物和不幸離世的患者同樣筑起了累累白骨。  

          但每一次災(zāi)難和戰(zhàn)爭的發(fā)生又何嘗不是醫(yī)學(xué)進(jìn)步的契機(jī)呢?

          當(dāng)然無論對外,還是對內(nèi),在宣傳時一定會說白衣天使們救死扶傷,帝國政府盡職盡責(zé)不放棄任何一位臣民。

          最重要的是這種宣傳無可指摘,無論是受助的難民,還是施救的醫(yī)生,甚至執(zhí)行命令的帝國官員和軍人們都對此深信不疑。    

          這便是人民口中的正義,一個國家,一個政府,一個皇帝若是能符合民眾對樸素價值觀的期待將會獲得民眾極大的支持與信任。

          同樣這種支持與信任也會反哺政府,讓政府的行為獲得更廣泛的接受和配合,從而提高行政效率。

          當(dāng)然過高的期待對于政府來說并不是什么好事,雖然官員們會說這種壓力就是自身前進(jìn)的最好動力。

          但在實(shí)際操作中西方大多數(shù)政府都巴不得民眾沒有任何期待,這樣政府和官員們才最輕松也最符合人性,所以才會導(dǎo)致一些地區(qū)抽象、奇葩的政令頻出。

          對于民眾來說,此時就輪到教會登場了。

          宗教在穩(wěn)定社會秩序和緩解社會矛盾方面有著相當(dāng)積極的作用,大多數(shù)宗教都有揚(yáng)善棄惡和道德教化的內(nèi)容。

          這對于國家來說最大也是最直觀的作用就是培養(yǎng)“順民”,對于民眾來說則會防止部分人走極端報復(fù)社會。