因為道德和法律，還是有很多相通之處，張斐說儒家之法更接近法制之法，這其實也沒錯。

但本質上，二者也存有尖銳的矛盾，但如果是標準，就不會存有矛盾。

雖然張斐說得很隱晦，如今這黃金一代，就沒有幾個是迂腐之人，尤其是王安石和富弼，他們可都主持過改革變法，雖然他們始終沒有跳出那個框框，但他們接受新事物的能力，也是很快的。

司馬光、文彥博在這方面，是不如他們的。

王安石道：“我也認為此法不可行?！?br/>
王安石與文彥博是破天荒的意見統一。

原因竟然是因為張斐。

這.。

趙頊問道：“先生此話怎講？”

王安石道：“如果都強調個人權益，哪怕是正當的，這都會使得國家變成一盤散沙，若從法家之言，就是不顧國家利益‘’若從儒家之言，就是沒有舍生取義的精神，這會使得國家變得四分五裂，其實方才我就是想與之爭辯此理，但可惜那小子給跑了?！?br/>
司馬光訕訕道：“這會不會就只是我們所想，也許張三就只是想表達律法的原則，他法制之法若只用于司法中，確實是正確的?！?br/>
趙頊稍稍點頭，又看向富弼，問道：“富公有何看法？”

富弼道：“目前我也贊成介甫他們所言，若遵從法制之法，有許多問題都無法解決，其實張三自己在課堂也說了，目前儒家之法還是最優解。但是，他沒有說完，我也不敢妄下決斷?！?br/>
文彥博道：“官家，此課不能繼續下去了?！?br/>
王安石立刻道：“這萬萬不行，他這堂課是在我們眼皮底下上的，而且場面上他還占據上風，若不讓他繼續下去，只會顯得我們心虛，這反而會更令人瞎想?！?br/>
他的自信是無與倫比，他就認為自己是對的，一點也不心虛，他根本就怕什么法制之法。

趙頊點點頭：“這倒也是，那就讓他繼續上吧?！?br/>