學(xué)生們只是笑一笑，沒有做聲。

怎能說比老師還懂呢。

他們也不敢，天知道張斐的下一個(gè)問題是什么。

“那你們可知道‘刑’與二者的關(guān)系嗎？”

說話時(shí)，張斐用手比著橫杠的兩端。

上官均答道：“可以說刑與禮相等。”

“依據(jù)是什么？”張斐問道。

上官均道：“我朝《宋刑統(tǒng)》是承《唐律疏議》，而在唐律疏議中的《名例》律中，開篇就提到立法指導(dǎo)，德禮為政教之本，刑罰為政教之用，一準(zhǔn)禮乎。”

張斐點(diǎn)點(diǎn)頭，又問道：“那有哪些罪名，可以具體體現(xiàn)這一個(gè)立法原則。”

上官均道：“十惡中的罪名，基本上都能說明這一點(diǎn)，如不孝，大不敬，不睦、不義.......。”

“回答的非常不錯(cuò)。”

張斐點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“從十惡罪名我們就能夠看出來，從前朝到我朝，都是遵循一個(gè)禮本刑用的立法原則。故此，禮就是法，法就是禮，合為禮法。

不得不說，這是一個(gè)非常完美的結(jié)合，因?yàn)樵谥拔覀兙驼f到過，儒家本是以德教化，以禮教化，但之后儒家也意識(shí)到光憑教化，光憑自我的修養(yǎng)，還是不行的，還是得用刑罰威嚇和懲治，故與法家結(jié)合，在唐朝這一思想得到完美執(zhí)行，就是以禮教立法。

再多問你們一個(gè)問題，禮與刑誰大？”

“禮！”

學(xué)生們異口同聲道。

張斐問道：“為什么？”