蔡卞就道：“不管是《唐律疏議》，還是我們的《宋刑統》，不可能將所有不孝、不睦的行為列為罪名，但往往在審桉之時，只要行為是違反三綱五常，即便沒有這個罪名，也還是會被定罪的。”

張斐笑問道：“這反應出什么思想？”

“德主刑輔。”

“不錯，禮大于法，禮大于刑，這就是屬于德主刑輔的體現。”

張斐點點頭，“也可以說，刑是完全輔助于禮，怎么輔助，就是五花八門的刑罰，懲治，威嚇。對不對？”

學什么點點頭。

這講得都是儒家學問，他們回答的非常流暢，基本上都沒有遲疑。

“那么二者的關系就可以這么表示。”

張斐來到木板前，將“刑”圈上，然后換一條線與“禮”連上，“簡單來說，這關系就是‘刑’在‘禮’中。”

說著，他又用手比向下面的“德與法”，“現在我們就看看德與法的關系。記住，這個法是指法制之法。”

說著，他還在邊上寫明“法制之法”，然后又問道：“你們認為二者是何關系，與上面是否一樣？”

方才還對答如流的學生們，頓時是一臉懵逼。

一講到法制之法，他們腦袋就仿佛固化了，轉不過來。

“嗯？”

張斐期待地看著他們。

蔡卞訕訕道：“應該一樣。”

張斐道：“怎么說？”

蔡卞回答道：“都是以德為主，關系自然是一樣的，只是方式不同。”