王安石驚訝道：“富公未免太抬舉那小子了。”

“非我抬舉他。”

富弼搖搖頭，道：“他在課堂上，是將法制之法作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但其實(shí)這是一門(mén)思想，原因在于，他可以用法制之法去解釋法家之法和儒家之法，要說(shuō)開(kāi)宗立派，不為過(guò)也，諸位若順著法制之法去想，很多事情都會(huì)發(fā)生改變的。”

趙頊問(wèn)道：“比如說(shuō)？”

富弼道：“如儒家的君君臣臣，父父子子，可能就會(huì)變得支離破碎。”

趙頊面色駭然，“此話怎講？”

富弼回答道：“就張三所言，法制之法是捍衛(wèi)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，然而，父子之間亦有可能發(fā)生利益沖突。

那么根據(jù)儒家禮法而言，還是要以父為主，哪怕鬧到官府去，除非涉及到大逆不道，否則的話，官府也十有八九會(huì)判父親贏。

可若根據(jù)法制之法而言，兒子是有資格去捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)益，二者關(guān)系是更趨于平等。”

司馬光就道：“但是張斐也言明，法制之法乃是一種共識(shí)，而非某一個(gè)人想法，父子親情乃人之天性，亦是共識(shí)，故需遵守父母之命。”

王安石馬上道：“禮法是順親情而制定的規(guī)矩，其中親情是一種共識(shí)，但是父母之命，可就不見(jiàn)得是共識(shí)，這是教化。可還記得那登州阿云就是被迫許給韋阿大。如果就張三的法制之法而言，阿云至少是有拒絕的權(quán)力。”

“這真是太可怕了。”

文彥博不禁驚嘆一聲，他也反應(yīng)了過(guò)來(lái)，趕忙道：“官家，此法是萬(wàn)萬(wàn)不行，它將會(huì)顛覆一切家庭倫理。”

在課堂上，張斐是將法制之法豎立成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)肯定是死的，那就是無(wú)傷大雅。

可經(jīng)富弼這么一說(shuō)，這問(wèn)題就大了。

如果順著法制之法去推想的話，很快就能夠得出一個(gè)結(jié)論，就是人與人之間的關(guān)系將會(huì)趨于平等，而個(gè)人的自由將會(huì)放大。

那么儒家的整套階級(jí)價(jià)值觀，都將會(huì)支離破碎。

當(dāng)然，也不至于顛覆。