這太令人毛骨悚然了。

    ——那云中君的存在，幾乎已經是他的‘復制品’了。

    一個獨一無二的仙人，卻是赫然間發現這天地之間，多出了一個自己的復制品，這是怎樣的震撼，可想而知。

    然而，在敖丙抽出念頭的時候，他對面的屈牦，卻已經是拜倒在了敖丙的面前。

    “祭巫屈牦，恭迎云中君法駕！”

    他知曉該如何將敖丙給‘請進’楚國了。

    敖丙作為四瀆大龍神，宰執四瀆，他的權柄，和人間大地，息息相關——所以，無論是人族，還是天庭，都不可能讓敖丙對某一個諸侯國表現出切實的親近，更不可能讓他下場，直接參與諸侯之間的爭霸。

    但如果，有了一層遮掩呢？

    支撐楚國的，不是四瀆大龍神敖丙，而是四瀆大龍神的好友云中君。

    云中君，是從楚國神話當中所誕生的神圣，他支持楚國，是理所當然的——而他和四瀆大龍神因為權柄的緣故，故此有些交情，故此，他也能對四瀆龍庭，對各處的江河龍神們，有一定的影響力。

    這豈不是合情合理，誰也說不出什么不是來？至于說將敖丙當作云中君這一回事，會讓他們神話當中的云中君變成敖丙的化身，這有什么影響呢？

    云中君的本質，便是人族想要借助楚國的力量，造化出一個屬于人族的神道體系，造化出一個偏向于人族的神祇——只要其存在，對人族是有利的，那么這云中君到底是誰，有區別嗎？

    更何況，屈牦作為云中君的祭巫，他對于楚地太一神話的本質，再清楚不過了。

    那龐大的體系當中，真正重要的，真正的核心，只是太一而已——除卻太一之外，其他的什么云中君，什么湘君，甚至于具體指向黃河河伯的河伯夷，都沒有意義。

    在這樣的情況下，舍棄一個云中君，將虛擬的云中君，化作真實的存在，對于楚國而言，完全算不上什么損失。

    “云中君既然已經顯圣，何不歸臨荊都？”屈牦俯身一拜。

    他的對面，敖丙也沉默下來。

    不經意的，對面的這位祭巫，便已經向他提出了一個交易。