用和他完全契合的云中君的權(quán)柄，來(lái)?yè)Q取他對(duì)楚國(guó)的支持。

    隨著屈牦的言語(yǔ)動(dòng)作，隨著屈牦對(duì)云中君力量本質(zhì)的更進(jìn)一步的展現(xiàn)，敖丙心頭對(duì)那云中君而起的‘震怖’，也隨之消退，轉(zhuǎn)而是化作一種嘆服。

    他已經(jīng)知曉云中君權(quán)柄的本質(zhì)是什么了——以這云中君的權(quán)柄本質(zhì)為基礎(chǔ)，再向外推導(dǎo)，那人道之神的本質(zhì)，便也同樣在敖丙的面前顯現(xiàn)出來(lái)。

    那是一面倒映自身的鏡子。

    就如同是這云中君的權(quán)柄一般——任何一位宰執(zhí)天象風(fēng)云的仙神至此，當(dāng)他的道種，他的權(quán)柄與云中君的權(quán)柄相交感時(shí)，這云中君的權(quán)柄所映照出來(lái)的，都是與之完全且徹底的契合。

    因?yàn)槟晴R子所映照出來(lái)的，就是那仙神自己！

    換言之，這人道之神的存在，就是人族的圣賢們給天地之間的眾神所準(zhǔn)備的無(wú)數(shù)，等著他們?nèi)胫鞯鸟R甲——而天地之間的眾神，在這人道之神的面前，也有兩種選擇。

    第一種，是置之不理，任由人族自己掌控這人道之神的力量。

    另一種，便是入主這馬甲，將這人道之神，化作自己的一個(gè)化身，將這力量據(jù)為己有——當(dāng)然，既然接受了這來(lái)自于人道的力量，那么自然而然的，要受到來(lái)自于人道的影響。

    這便是落于楚國(guó)棋盤(pán)上的另一重棋局，是人道的圣賢們，對(duì)那些仙神所發(fā)出的挑戰(zhàn)與邀請(qǐng)。

    雖然而今，人道之神還不曾徹底衍化出來(lái)——但只看楚國(guó)的太一神話體系，以及其他諸侯當(dāng)中的神話雛形，便能看得出來(lái)，人道之神的存在，也是有一個(gè)‘范圍’的。

    他們的存在，都和人族生活的方面，有所關(guān)聯(lián)。

    每一位人道之神的存在，都對(duì)人族的方方面面，有著相當(dāng)?shù)挠绊憽?br/>
    而人族作為天地之主角，真說(shuō)起來(lái)，那些人道之神衍化出來(lái)過(guò)后，天地之間，幾乎是所有的仙神，都能在那人道之神的體量當(dāng)中，找到自己的存在感。

    換言之，便是所有的仙神們，都有加入這一場(chǎng)賭局的可能。

    而在這賭局當(dāng)中，人族的籌碼，就是人道所衍化出來(lái)的力量本質(zhì)，而仙神們的籌碼，便是自身。

    仙神在這一場(chǎng)拉鋸當(dāng)中賭贏了，便是道行大進(jìn)，功體更加的圓滿，所受到人道的影響，也會(huì)更小——而一旦仙神賭輸了，同樣也會(huì)功體大增，只不過(guò)，會(huì)在功體大增之外，被人道所束縛而已。