第899章超級(jí)傳承之大神通，搖人！

    須彌山的所在，乃是一片自汪洋當(dāng)中浮現(xiàn)出來(lái)的大地。

    三族大戰(zhàn)過(guò)后，天地破裂，便是四海的水脈，都要隨之崩潰。

    為此，西方教還不曾登圣那兩位，便也直接將須彌山搬到了西海之上，以此鎮(zhèn)壓西海的水脈。

    開(kāi)天辟地以來(lái)，天地之間四方的強(qiáng)者，并無(wú)什么區(qū)別，西方的強(qiáng)者，也不在少數(shù)。

    在西方教的那兩位鎮(zhèn)壓西海水脈的時(shí)候，西方其他的強(qiáng)者，也還在天地之間活躍。

    其實(shí)用更準(zhǔn)確的說(shuō)法而言，在西方教的圣人立下西方教之前，天地之間，并沒(méi)有東方和西方這兩個(gè)概念。

    總之，西方教的情況，就是如此。

    當(dāng)西方教的兩位圣人，登臨了圣人之位，立下了這西方教，確認(rèn)了這西方的概念，將這天地，分為東方和西方過(guò)后，‘西方’的強(qiáng)者，便是寥寥無(wú)幾。

    天地之間的諸多存在，愿意承認(rèn)自己歸于天地，但卻少有愿意承認(rèn)自己歸于西方的。

    而不歸于西方，他們便天然的，被西方所對(duì)應(yīng)的‘東方’統(tǒng)合起來(lái)。

    人們說(shuō)，同樣作為圣人大教，西方教先天不足——其不足之處，就在于此。

    同樣作為圣人大教，東方三位圣人所立之教，曰人，曰闡，曰截…——都是面向于整個(gè)天地，甚至于是天地之外的概念。

    偏偏西方教，卻是以一種非常狹隘的觀念，將自身的所在，簡(jiǎn)單的定義在了‘西方’，也將自己的道統(tǒng)，束縛在了‘西方’。

    簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，‘西方’二字，為他們傳揚(yáng)自己的道統(tǒng)，帶來(lái)了無(wú)數(shù)的麻煩，更是讓西方之外的人，一聽(tīng)到這兩個(gè)字，便忍不住的皺眉頭，本能的對(duì)此生出警惕和排斥。

    這樣的情況，直到一千多年之前，彌勒尊者去往中土人間，借助秘法摘取未來(lái)‘道果’的時(shí)候，便得以見(jiàn)證未來(lái)，參悟天機(jī)。

    在那過(guò)后，西方教改做佛門，他們的傳道，才開(kāi)始變得順利起來(lái)。

    姬周的浩蕩局勢(shì)之間，佛門弟子才得以在人間立足，立下圖羅國(guó)。