所以，他們無比的確定，眼下，這一場席卷天地的太古瘟蝗之災，分明就是那司天之厲及五殘之變化的顯現。

    那是西王母的推演之間，只存在于理論上的一種變化。

    ——司天之厲及五殘，其下五殘，以五行分化，然后以天之威厲統之。

    而那五殘五行之化，則為天地之間，對應五行的五災。

    五行，乃是天地之根本，是這天地之間，最為基礎的架構，支撐著天地的存在。

    五行當中，但凡其中任何一者發生了偏移，那整個天地，都會發生莫測的變化。

    故此，天地之間的諸般變化，陰陽，五行，生死，星辰，日月，山河，動靜等等等等，就屬五行之變化，最為常見淺顯，最為容易入門。

    因為，那是天地之間，最為貼合于萬物生靈的變化。

    就連萬物生靈本身，都是這五行的映照之一。

    同樣，這五行之變化，亦是天地之間，最為博大，也最為浩瀚的意象之一。

    到如今，便縱然是天地之間的那些以五行而成道果的大羅，都難以說，自己能徹盡五行之流轉變化。

    而西王母所推演當中的，司天之厲及五殘那只存在于理論上的變化，便是對應這五行而生。

    五行有序，且永序，整個天地，都是立于五行有序的基礎上。

    而那五殘五行的‘天刑’之變，便是以這轉換這五行之序為根基——是當天地之間的生靈，對天地的‘破壞’，超過了這天地所能忍受的極限，故此，天地五行崩壞失衡，五行之序，徹底紊亂，而那紊亂的五行，便化作災，滌蕩天地之間的一切。

    五行，為天地之根基，就算是那些大羅，那些不是以五行為根基的大羅，他們的道果當中，也都少不了五行輪轉生滅乘辱之變化。

    而那五行之災一起，那五行從最為根源的角度失衡，那縱然是那些大羅的道果，都要受到影響。

    在西王母的推演當中，那五殘的五行之變，其極致，便是演化出五種代表‘天之威厲’的武器，或者說是刑罰之具。