第章再生父母可不是那么好當(dāng)?shù)?br/>
    御史中丞涂節(jié)之所以會(huì)仔細(xì)探尋胡惟庸的話。

    還是因?yàn)樗o王布犁說的這門親事做媒人，雙方之間過于門不當(dāng)戶不對(duì)。

    縱然是侯府的庶女，那也不是一個(gè)平民百姓家能夠供養(yǎng)的起的。

    故而涂節(jié)才會(huì)再三確認(rèn)。

    對(duì)于食肉者而言，政治是對(duì)婚姻起著極大的作用，他們?yōu)榱思訌?qiáng)自身統(tǒng)治，積極干預(yù)兒女婚姻家庭生活。

    皇帝一般會(huì)把齊家、治國、平天下作為鞏固統(tǒng)治的三部曲。

    以父權(quán)家長制的家庭為基礎(chǔ)，實(shí)行家對(duì)國，國對(duì)天子，一層對(duì)一層負(fù)責(zé)的分封等級(jí)制度。

    確認(rèn)家長對(duì)妻子兒女的統(tǒng)治權(quán)威，正是為了鞏固君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威。

    大宗率小宗，小宗率群弟，家長統(tǒng)率全家，諸侯統(tǒng)率全國，共同為至高無上的天子服務(wù)，從而形成一個(gè)眾星捧月式的家天下的牢固統(tǒng)治。

    嚴(yán)格嫡庶界限，實(shí)行宗嗣繼承和爵位世襲繼承制度，目的是鞏固已定的統(tǒng)治地位和統(tǒng)治秩序，保持“萬世一系”的皇統(tǒng)。

    他們?yōu)榫S護(hù)統(tǒng)治權(quán)威，以孝親作為忠君的前提和基礎(chǔ)，將“父為子綱”和“夫?yàn)槠蘧V”作為“君為臣綱”的保障。

    確認(rèn)家庭內(nèi)部男女尊卑各自不同的地位與服從關(guān)系，正與社會(huì)上劃分貴賤、良賤等封建等級(jí)制度相呼應(yīng)。

    這些都是為了鞏固處于寶塔頂端的帝王寶座。

    歷代帝王都是如此做的。

    自從漢代起，對(duì)婚配范圍，婚姻人數(shù)，成婚年齡都有一定的限制，對(duì)婚姻的禮儀、聘禮豐儉數(shù)量、結(jié)婚的服侍和乘用車輛都劃了一定的標(biāo)準(zhǔn)。

    在唐代以后，以皇帝的名義頒發(fā)以婚姻為內(nèi)容的詔書、敕令，多如牛毛。

    朱元璋如今是大明最強(qiáng)的肉食者。