在我國當前的法律體系下，對于什么是安樂死、哪些情況下可以實施、由誰來實施、如何實施等關鍵問題，缺乏明確和具體的規定。

這種模糊性不僅增加了法律執行的難度，也可能導致權力的濫用，就如同“被精神病”的法律后果一樣。

其次，生命權是公民最基本的權利，受到法律的嚴格保護。

任何形式的生命剝奪，都需要經過嚴格的法律程序和審查。

安樂死涉及主動結束患者生命的行為，這與生命權的絕對性存在著潛在的沖突。

一旦安樂死合法化，可能會引發一系列道德風險。

例如，家屬可能出于經濟壓力或其他私利考慮，而推動患者選擇安樂死，醫生也可能因判斷失誤或受到外部影響而作出不恰當的決定。

這種種風險在當前的社會道德和法律框架下，是難以接受的。

三、社會文化層面的因素

傳統觀念的影響：在中國傳統文化中，“百善孝為先”的觀念深入人心。對于身患絕癥的患者，家屬通常會竭盡全力進行救治，以盡孝道。實施安樂死可能與這種傳統觀念相悖，從而受到社會輿論的譴責。

另外，安樂死在我國仍然是一個較為敏感和爭議的話題。

公眾對于安樂死的接受度有限，這也制約了其在我國合法化的可能性。

由于法律、倫理道德以及社會文化等多方面的因素制約，安樂死在我國目前尚未被認定為合法行為。