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    嚴(yán)人英的辦事很利索，第二天就有許多西康地區(qū)的地志與堪輿圖送來(lái)，這里的地志基本就是仙志，少有提及凡人的，而這里的堪輿圖更是讓程心瞻大飽眼福，山水地形之復(fù)雜，實(shí)在罕見(jiàn)。

    而唯一的缺點(diǎn)就是這里文字所用的大多都是一種稱為「藤文」的字，這種字長(zhǎng)長(zhǎng)扭扭，仿佛藤蔓向上糾葛攀纏，真叫人看不懂。

    程心瞻之前接觸過(guò)的云隸、雷篆、風(fēng)草，乃至龍章鳳書(shū)，字體雖然差異大，但都有一種舒展的美韻，唯有這個(gè)藤文，筆畫(huà)之間是糾纏緊縮的，可謂別具一格。

    醰白散人見(jiàn)了，則是主動(dòng)提出替程心瞻解譯，分門(mén)歸納，取其精華，剔除糟粕，并愿意教授程心瞻藤文。

    能學(xué)習(xí)新文字，程心瞻自然欣喜，光陰流逝也不自知。

    如此三日后，吳玫找上門(mén)來(lái)了，說(shuō)有一件除魔事想邀程心瞻同行。

    程心瞻自然欣然應(yīng)允。

    醰白散人和程心瞻在一塊，想要一起去，程心瞻卻說(shuō)讓他勿動(dòng)，說(shuō)他傷沒(méi)養(yǎng)好，而且新得的這本摩訶教僧人的游記隨筆還沒(méi)翻譯完，讓他安心譯經(jīng)，自己去去就來(lái)。

    吳玫也趁勢(shì)勸了兩句，這位師叔多年前闖峨眉山時(shí)就落下了道傷，前些日子又被魔頭反撲再次傷到，確實(shí)是不宜動(dòng)了。

    程心瞻使個(gè)眼色，白龍炤璃兩個(gè)童兒一人拉醰白散人一手，而程心瞻和吳玫眨眼間就消失了。

    出了劍閣，吳玫便給程心瞻說(shuō)起事由。

    自打玄天盟有大動(dòng)作，在邊境設(shè)立劍閣后，西康境內(nèi)的魔頭就感覺(jué)到來(lái)自玄門(mén)的惡意了。

    但是這里的魔頭自然是不想離開(kāi)西康，一來(lái)是扎根在此多年，習(xí)慣了，二來(lái)這片土地地大物博，靈氣濃郁，頂好的地方，而在西康的周邊，也就是處于傳統(tǒng)北派勢(shì)力范圍內(nèi)的西海和隴右、傳統(tǒng)南派勢(shì)力范圍內(nèi)的滇文和苗疆，再加上西邊的吐蕃，這些地境內(nèi)，但凡有好的靈山，都已經(jīng)被占了去，去了人生地不熟，伏低做小不說(shuō)，還要遭人排擠。

    而選擇繼續(xù)留在西康的魔頭基本可以分作四種。

    第一種是選擇去投靠穿心和尚，橫渡怒江去了懸心寺剃發(fā)。

    懸心寺也確實(shí)是一個(gè)好去處，位于西康與吐蕃的交界處，所在的百拐山地形特殊，易守難攻，又是八苦明王留下的道場(chǎng)，定然非同一般。

    要是峨眉這次雷聲大雨點(diǎn)小，那就跟隨穿心和尚重新攻占西康，要是來(lái)真格的，也能隨時(shí)棄守懸心寺躲進(jìn)吐蕃深處去。