戊三、約標(biāo)指顯見性無還（分二：己一、陳情。己二、開示。）

    前面是講到生滅跟不生滅的問題，這個(gè)地方講到歸還跟不歸還的問題。

    佛陀約標(biāo)指，約標(biāo)月指；這個(gè)標(biāo)月指是說：佛陀在詮釋真理，因?yàn)檫@個(gè)真理是佛陀自己覺悟的。佛陀心中有一個(gè)圣道，但問題是佛陀有大悲心，他要把這個(gè)圣道傳遞給我們，當(dāng)然禪宗就以心印心，就不假借文字，這個(gè)困難度很高。我們一般的方式就是借教來開顯道理：文以載道。就文以載道，文以載道就好像一個(gè)標(biāo)月指，月亮在哪里呢？在這個(gè)地方。我們透過指頭的方向找到月亮，指頭本身不是月亮，但是你透過指頭可以看到月亮。但是你如果執(zhí)著在指頭上，你就找不到月亮。你要執(zhí)著名相，你就永遠(yuǎn)找不到真理，是這個(gè)意思。佛陀用標(biāo)月指的道理，來開顯有些東西是要?dú)w還的，有些是不歸還的。

    己一、陳情

    阿難尊者的陳述疑情，還有請佛開示。

    聞法雖悟

    【阿難承佛悲救深誨，垂泣叉手而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。】

    我們看這一段阿難尊者的心態(tài)：

    首先，我們看到阿難尊者他承受佛陀慈悲的教誨，他已經(jīng)知道什么是生滅的，什么是不生滅的。但是這個(gè)時(shí)候他內(nèi)心當(dāng)中是悲從心來，合掌表達(dá)對佛陀的感恩。他說：我雖然聽聞到這個(gè)相妄性真的道理，我知道所有的相狀都是生滅的，只有那一念的心性，才是真實(shí)而不生滅的，這樣微妙的道理，我覺得已經(jīng)對我的微妙心性有所覺悟，這個(gè)心性是本來圓滿、本來常住而不生滅。

    看這個(gè)意思，阿難尊者對心性的相貌已經(jīng)有所了解，但這個(gè)地方的障礙哪里呢？看下一段：

    仍依妄心

    【而我悟佛現(xiàn)說法音，現(xiàn)以緣心允所瞻仰。】

    但是雖然我能夠了解我的心性是本來圓滿，何期自性本自清凈，何期自性本自具足。但這地方有個(gè)問題就是說：我現(xiàn)在之所以能夠去覺悟佛陀說法的音聲，我還是用我這個(gè)攀緣心啊，我用這個(gè)攀緣心來分別佛陀的音聲，才去覺悟真理的啊！

    未認(rèn)本心

    【徒獲此心，未敢認(rèn)為本元心地。】

    那么現(xiàn)在您告訴我說，這個(gè)攀緣心不是我真實(shí)的心，而那種不生不滅的心性才是我真實(shí)的心，我實(shí)在不能夠直下承當(dāng)啊！

    請佛除疑

    【愿佛哀愍，宣示圓音，拔我疑根，歸無上道！】