第二個(gè)、那么當(dāng)我們把心帶回家以后，要做什么事呢？以湛旋其虛妄滅生。這個(gè)湛就是湛然不動(dòng)，依止這個(gè)湛然、不生滅的一個(gè)心性來(lái)旋轉(zhuǎn)，這個(gè)關(guān)鍵在這個(gè)旋字。當(dāng)我們把心帶回家的時(shí)候，不是大事已辦啊，妄想它亦不斷的干擾你，所以開(kāi)始怎么呢？調(diào)伏。前面是講安住真如，這個(gè)地方是調(diào)伏妄想。

    《楞嚴(yán)經(jīng)》講調(diào)伏，是講旋轉(zhuǎn)。這個(gè)旋轉(zhuǎn)就是轉(zhuǎn)識(shí)成智——把妄想轉(zhuǎn)成真如，使令這個(gè)生滅虛妄的心，不再生起，恢復(fù)我們本有的清凈覺(jué)性，才能夠成就本來(lái)光明、本來(lái)覺(jué)悟的不生滅心，然后依此來(lái)當(dāng)作我們因地的發(fā)心，才能夠圓成不生滅的果地功德。

    古德在解釋這段文的時(shí)候，提出兩個(gè)字的重點(diǎn)：

    第一個(gè)依：首先你要依止不生滅心來(lái)修學(xué)。

    第二個(gè)旋：你要能夠旋轉(zhuǎn)妄想，把這個(gè)妄想轉(zhuǎn)成真如，依止不生滅心來(lái)轉(zhuǎn)妄想。

    要知道：我們的修學(xué)過(guò)程當(dāng)中，你的因地的過(guò)程是非常重要的。

    說(shuō)清楚一點(diǎn)，我們每一個(gè)人都有煩惱，但是你用什么方式來(lái)對(duì)治煩惱，這影響到你未來(lái)的果證。

    （一）你用對(duì)立的方式：煩惱現(xiàn)前，用很強(qiáng)烈的方式，把它斷滅，那你這樣子的話，就是聲聞人的對(duì)治方法，偏空的思想。

    （二）大乘的思想：是認(rèn)為達(dá)妄本空，知真本有。妄想只是一念心顛倒而變成妄想，妄想不是讓你去斷的，妄想你要去感化它的！所以《楞嚴(yán)經(jīng)》它的意思就是，你要進(jìn)入你內(nèi)心的世界，先找到你的真實(shí)的真如，然后坐下來(lái)，跟你的妄想溝通。我希望大家能夠了解這個(gè)轉(zhuǎn)識(shí)成智，這個(gè)是轉(zhuǎn)，而不是斷。大乘佛法的妄想、煩惱是用溝通的方式來(lái)轉(zhuǎn)變它。因?yàn)樗谋拘允乔鍍舻模皇且荒畹耐齽?dòng)，產(chǎn)生一種虛妄的假相而已。就像這個(gè)水泡，水泡你可以把它轉(zhuǎn)變成水，其不變的濕性不失。所以這個(gè)地方要清楚你面對(duì)煩惱的方式，是用什么樣的態(tài)度，這會(huì)影響你未來(lái)的種性。

    古德說(shuō)：聲聞人在斷煩惱的時(shí)候，錯(cuò)損菩提。他用很激烈的方式來(lái)消滅煩惱，結(jié)果他菩提心也發(fā)不起來(lái)。因?yàn)闊赖男裕褪钦嫒绲男裕e(cuò)損菩提嘛！所以你看阿羅漢修到最后是沒(méi)感覺(jué)了。阿羅漢修到最后是想受滅無(wú)為，沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)有想法。那這個(gè)人就完了嘛。這不是一個(gè)有情眾生，所以唯識(shí)學(xué)上說(shuō)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，阿羅漢入了滅盡定，已經(jīng)不是一個(gè)有情眾生了。就是有情修成無(wú)情。那就跟一個(gè)石頭差不多啦。但是我們看佛陀成佛以后，他是無(wú)量的大悲啊，月映千江，百界作佛。到十方世界去做種種的示現(xiàn)，因?yàn)榉鹜釉跀酂赖臅r(shí)候，沒(méi)有傷害到他明了的覺(jué)性。

    我要提醒大家一件事情——

    你在斷煩惱的時(shí)候，你千萬(wàn)不要造成后遺癥。我們有病，我們應(yīng)該吃藥。但這個(gè)藥把病治好以后，不能傷到你身體的元?dú)猓阅愕纳魄删妥兊煤苤匾酂烂恳粋€(gè)人都會(huì)，問(wèn)題是你用什么方式？我希望我們一個(gè)大乘的佛弟子，眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，你不只是斷煩惱，你的目的是要成佛。所以你在斷煩惱的時(shí)候，你要保存它的覺(jué)性。

    那該怎么辦呢？這個(gè)方法——我們現(xiàn)在講最圓滿、速度快、又沒(méi)有后遺癥的方法：

    首先，你先把心帶回家。我們講過(guò)…遇到煩惱活動(dòng)的時(shí)候、發(fā)脾氣的時(shí)候、貪煩惱在干擾你的時(shí)候，不是提佛號(hào)，先安住一念心性。你告訴你自己：本來(lái)沒(méi)有煩惱，那只是一個(gè)因緣的假相在動(dòng)。那么安住一念心性的時(shí)候，再提佛號(hào)，然后再用止觀的方式跟煩惱溝通，說(shuō)這個(gè)是虛妄的，那只是過(guò)去的一念妄動(dòng)，這是一種過(guò)失相。你不斷的用佛法跟它溝通，這個(gè)妄想自然消滅掉，因?yàn)樗徽鎸?shí)嘛。所以當(dāng)這樣我們斷煩惱以后，我們叫做什么？佛法說(shuō)：恢復(fù)本來(lái)面目、恢復(fù)你原來(lái)的覺(jué)性，是這個(gè)意思。那么這整個(gè)過(guò)程──當(dāng)然安住、調(diào)伏。

    這里，佛陀講出一個(gè)生活上的譬喻：

    以喻合法

    初成調(diào)伏：

    【如澄濁水，貯于靜器，靜深不動(dòng)，沙土自沉，清水現(xiàn)前，名為初伏客塵煩惱。】