如果你覺得——欸，我學佛以后，心慢慢平淡了、平靜了，這就是功德相。我不敢保證你福報多大，但至少你容易離開三界。如果你學佛很久，你心中的對立越來越重，看誰都不順眼，糟糕了！你走錯方向了。你的修行錯認消息了，不是這樣修的，你的路走錯了，你走上了生死之流。

    生死之流是越走——差別越大；涅盤之流是越走——平等性越來越明顯，這是很容易判定的標準！

    我們常說：現在是末法時代，怎么知道現在是末法時代？怎么知道？你到那個超級市場去看一下，你就知道什么叫末法時代了。現在百貨公司，你看那東西開始多元化了，以前東西單純；一個東西多元化之后，它對你的妄想、執著的刺激越厲害。我們本身的善根就薄弱，本來就經不起刺激，但是那個差別的因緣，不斷的刺激你，所以你的對立心、妄想心是越來越重…惡性循環。我們善根薄弱就容易墮到末法時代；末法時代又不斷的刺激你產生對立，輾轉增勝。

    所以從現在開始——我們知道，這一條路不能走下去了，一定要脫離妄想——把心帶回家，從差別的相狀，回歸到平等的法性。因為涅盤的門就是平等，生死的門就是差別。當你走入生死之門，那是無量的差別；你走入涅盤之門，那是平等的法性，這個是很清楚的。

    當然佛菩薩乘愿再來，他走入了生死之門，在整個差別當中，他跟我們不同，那是猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。但不隨物轉，就能轉物。他是自在?。》馂榉ㄍ?，于法自在。所以：

    我們現在要做的第一件事情：從差別當中回到無差別——從假入空——把心帶回家！

    我們一再強調——遇到事情，首先：你一定要生起理觀，告訴你自己你本來沒有這個東西。你要修《楞嚴經》的人，我建議你：遇到事情，你跟自己講三句話：第一句話何期自性，本自清凈。第二句話何期自性，本自清凈。第三句也是何期自性，本自清凈。因為我們煩惱比較重，要講三次，利根人講一次就夠了。你講何期自性本自清凈，提醒自己啊，不要住在上面。阿賴耶識它不斷的釋放感受跟妄想，這我們也沒辦法，過去生就是這樣子——你不斷的熏習累積的習氣嘛，阿賴耶識它不會放過你的！修行就是現在跟過去協調，你不能住在過去，阿賴耶識它每一天都會放很多的狀況給你，但是你能夠做的，就是一件事情：不??！告訴你自己：我本來沒有這個東西──何期自性，本自清凈；它是因緣的假相。

    我們可以這樣講：阿賴耶識要不要把妄想丟出來，丟不丟歸你，住不住歸我——第六意識，這是操之在我。

    所有的對治法門——拜佛、念佛、持咒、懺悔…什么都好，但是你的根本，就是不能住在妄想；你住在妄想，你所有的修學法門，全都是有漏的！

    你今天住在妄想修學，就好像你的本質是『沙』，這個『沙』你不管用什么調味料去調它，用多高的溫度去蒸它，它永遠就是沙，不是說你加了調味料它就變成米，不可能嘛！

    當然我們每一個人學佛的訴求目標不同，你說我希望來生變成一個大國王，那你不用修《楞嚴經》，人天福報不用修《楞嚴經》；但是你來生…只要有志于跳脫三界，比方說求生凈土，要達到臨終的正念、你要脫離五陰對你的系縛，你這個《楞嚴經》這一關，你一定要跳脫過去——不隨妄轉，否則你臨終正念做不到！

    我再提醒一次：阿賴耶識不會放過我們，無量劫來煩惱、業力這一部分。它不會放過你，但是你也不要怕它，因為它是虛妄的，達妄本空，你不隨它轉，它拿你沒辦法。所以這個地方，我們有些觀念啊，你要很清楚。

    好，我們今天上到這里。向下文長，付在來日，回向。