這時候，他是一位比丘，在禪堂當中——安心坐禪，他有一個年幼的弟子，就從窗口當中，看到他的房間里面，欸！怎么會有一片清水，那么普遍在房間當中呢？其它的…就了無所見了。因為他這個弟子明明看到他師父走進寮房，他從窗戶看他師父的時候，欸！他師父怎么不見了呢？只看見房間里面有一灘的水。

    童稚無知這個年幼的弟子…什么叫無知呢？因為他產(chǎn)生兩層的疑惑──古德說，第一個、我明明看到師父走到了房間，為什么看不到師父呢？師父跑哪里去了呢？第二個疑惑，師父的房間怎么就出現(xiàn)了這一灘光澤的東西呢？這到底是什么呢？兩層疑惑。那么他對于三昧水，當然不知道是什么，他就想要去印證一下，就到外面拿一個瓦片，丟到這水里面，結(jié)果激水作聲，產(chǎn)生一個水的聲音來，確定是水。但是確定是水，他的疑惑還是沒有去掉，師父跑哪里去了呢？就左右顧盼，充滿了疑惑而離開了。

    這件事情過了之后，他師父一出定，糟糕了——頓覺心痛。因為他還是有所住，有所住就會被業(yè)力所牽引，所以——頓覺心痛，感到胸口非常疼痛，這種疼痛就好像舍利弗入定以后，被違害鬼打一巴掌出定之后頭部疼痛的情況一樣。這時候，月光童子就思惟說：我早證得阿羅漢、證得我空真理了，而且我已經(jīng)沒有病痛的因緣，已經(jīng)離開這種業(yè)障病很久了，為什么我現(xiàn)在又開始疼痛呢？將無退失？難道說，我退失了阿羅漢道嗎？心中產(chǎn)生了這樣的疑惑。

    從這個地方可以看得出來，月光童子他在整個回家的路，走到一半──但得我空，未得法空，所謂：但見其水，未得無身。

    物除如初

    【爾時童子捷來我前，說如上事，我則告言：“汝更見水，可即開門，入此水中除去瓦礫?！蓖臃罱蹋笕攵〞r，還復(fù)見水，瓦礫宛然，開門除去，我后出定，身質(zhì)如初?！?br/>
    亡身合真

    【逢無量佛，如是至于山海自在通王如來，方得亡身，與十方界諸香水海，性合真空，無二無別，今于如來得童真名，預(yù)菩薩會。】

    結(jié)答圓通

    【佛問圓通，我以水性一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一?！?br/>
    就在他師父感到心痛的過程當中，他這個年幼弟子就跑過來找?guī)煾刚f…如上事。說：他前面只看到水，沒有看到師父，丟了一個石頭到水里的過程，跟他的師父報告。他師父就說?。耗惆?，待會再過來，你如果看到水，你不要在窗戶看，你就把門打開，就走進來，走到水中，你就把這瓦礫拿掉，把它丟到外面去。童子奉師所教。后來，月光童子又入定了，這時候三昧水又現(xiàn)前，瓦礫宛然清楚的存在，這個童子就開門，把瓦礫除去。他的師父出定之后，身體就恢復(fù)健康。從這里可以看得出來，他對三昧水的執(zhí)取還是有的。

    后來遇到了無量佛，他不斷的精進用功，不斷的回光返照，順從真如，脫離妄想…到了山海自在通王如來，這尊佛也是因地修水觀的。在這尊佛的教導(dǎo)之下，他因緣成熟了，方得亡身。這時候他入三昧，三昧水照樣現(xiàn)前，但是他已經(jīng)不再住在三昧的水；他內(nèi)心的世界，與十方界的諸海…諸香水海，性合真空，無二無別。觀察他內(nèi)在的水，跟外在十方世界諸香水海的水，兩者性合真空，一空無二空，等無差別，這時候法執(zhí)也破了。所以在釋迦如來當中，成就了童真住，圓教的初??；圓教初住就是破無明了，就是別教的初地，入了大乘的菩薩法身之會。

    現(xiàn)在佛陀問我圓通呢，我個人的整個成長過程是觀察水性，是一味流通。水的相狀是無量無邊差別，所以我們住在相狀，我們看到生命是無量的差別；但是當我脫離相狀以后——攝相歸性的時候，我慢慢看到生命的平等性，而證得無生法忍，圓滿菩提，斯為第一。

    這是從水大的相狀，而回到真如的整個過程。在禪宗有一個公案，跟這個故事蠻接近的。它說：有一個禪師，在僧團中閉關(guān)。他閉關(guān)的時候，一天吃一頓飯，他每天的中午都定要下來吃飯。有一天，欸！他中午沒下來吃飯了，而且今天沒出來、明天也沒出來…連續(xù)兩三天都沒有下來吃飯。方丈和尚就覺得奇怪，就派一個侍者上去問問看，怎么沒下來吃飯？禪師回答說：是這樣子，我入了三昧以后，就有一種寂靜的功德相現(xiàn)前，那天人…因為感動啊，幫我送供、供養(yǎng)，所以我現(xiàn)在不用下來吃飯，天人會送飯菜過來。這方丈和尚斥喝他說：你還是活在三界當中，你心中住在寂靜相，心有所住，你就啟動了生死的業(yè)力，你沒有離開三界。這個禪師也是利根，一聽就知道，他就把這個寂靜相也舍掉了，第二天就乖乖下來吃飯了。方丈和尚說：恭喜你啊，突破了！

    如果一個人，只想造慈善事業(yè)，那就不用要求這么高，你就住在相狀，面對無量無邊的差別，在塵勞中不斷的活動，弄得自己心有千千結(jié)，雖造善業(yè)，心不安穩(wěn)，這部分我們不談。但是一個人修行——當他開始從差別當中，回歸到平等，如果他有志于達到臨終的正念，那一定要清楚——我們修行人越修行啊，他的對立相、差別相一定越來越少，這是一個判斷標準，沒有例外。如果你學(xué)佛以后，你感到你心中的妄想越來越多、相狀越來越多、對立越來越多，那你的修行方向走錯了。因為你相狀越多，表示那個什么？表示你生死業(yè)力越重，妄想打得很重嘛！

    你說：我怎么知道我修行進步呢？

    怎么知道呢？不是說你一天拜幾拜佛、念幾聲佛號；那是資糧力，那不是根本啊！問題不在這里！你發(fā)覺你現(xiàn)在，別人講一句話，甚至別人給你一個什么動作，你心中的相狀越來越少。你這個人——系縛我們生死的業(yè)力，就越來越淡薄、越來越淡薄…你看我們臨命終時…一切諸根，悉皆敗壞；一切眷屬，悉皆舍離；一切珍寶，不復(fù)相隨。每一個人都要經(jīng)過。我們到臨命終的時候，所有的東西全部被死亡破壞掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的業(yè)力再抓回來。為什么？當然事出必有因嘛！因為你平常就住在這個相狀，住久了，心有所住，就被它所轉(zhuǎn)！