食肉有什么過(guò)失呢？

    汝等當(dāng)知，食肉之人，縱得心開(kāi)，有多聞的智慧、少分的禪定，皆大羅剎。就是你吃肉吃久了，酒肉穿腸過(guò)，不是佛在心中坐，是羅剎在心中坐！你的心態(tài)改變了，那么報(bào)終之后，必沉生死苦海，不是一個(gè)大乘佛弟子了。這種食肉之人，相殺相吞相食未已，云何是人得出三界？說(shuō)：你今天吃它的肉，來(lái)生它吃你的肉，那么你們這個(gè)冤結(jié)怎么解開(kāi)？那么你什么時(shí)候能夠出離三界呢？

    這個(gè)地方的殺心有兩個(gè)障礙：

    第一個(gè)是命債──你直接殺生。

    第二個(gè)是你食牠的肉—肉債。這兩個(gè)對(duì)我們出離三界都產(chǎn)生障礙。

    蕅益大師提出一個(gè)問(wèn)題：

    說(shuō)：佛在世的時(shí)候，佛陀用神通力變了五凈肉讓大家吃；那為什么佛陀不直接變成蔬菜就好了呢？

    你就變成蔬菜讓大家吃就好了，免得大家后世產(chǎn)生疑惑！說(shuō)：欸…吃肉有什么關(guān)系呢？佛在世的時(shí)候比丘也吃肉，大家會(huì)產(chǎn)生疑惑。蕅益大師說(shuō)：佛陀不能變現(xiàn)蔬菜，不可以！因?yàn)檫`背世間的假相，那個(gè)地方到處都是砂石，結(jié)果佛在世的時(shí)候變現(xiàn)蔬菜，你不覺(jué)得很奇怪嗎？大家就覺(jué)得這佛法很奇怪，很奇怪就不適合人世間，就表示這個(gè)不是我可以修學(xué)的，因?yàn)榉鹜拥纳顚哟胃覀儾钐嗔恕?br/>
    《金剛經(jīng)》講：菩薩觀一切法空，他不能壞世間的假相！

    佛陀來(lái)到人世間，他也要示現(xiàn)出生，乃至于結(jié)婚，結(jié)婚以后才開(kāi)始出家、修道、成果。佛法在世間，不離世間覺(jué)，佛法的覺(jué)悟，不能夠破壞假相來(lái)論覺(jué)悟，不可以的！就在眾生的假相當(dāng)中來(lái)論覺(jué)悟。所以在當(dāng)時(shí)的情況，不可能生長(zhǎng)蔬菜，佛陀就不能變現(xiàn)蔬菜，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的環(huán)境大家都是畜牧這個(gè)羊啊、牛啊，那佛陀只好隨順當(dāng)時(shí)的因緣，以慈悲心變現(xiàn)羊肉、牛肉來(lái)讓比丘食用。

    諸佛教誨

    【汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來(lái)先佛世尊，第二決定清凈明誨。】

    解脫之本

    舉 喻：

    【是故阿難！若不斷殺，修禪定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。】

    法 說(shuō)：

    【清凈比丘及諸菩薩，于歧路行不蹋生草，況以手拔？云何大悲取諸眾生血肉充食？若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、奶酪醍醐；如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣，如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生若身、身分，身心二途，不服不食，我說(shuō)是人真解脫者。】

    判決邪正