【如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。】

    這一段，佛陀一個(gè)真實(shí)而明確的教誨說：阿難！汝等教導(dǎo)末法眾生，在修大乘三昧的時(shí)候，除了斷淫之外還要斷殺，這是先佛世尊，第二個(gè)決定不可改變的，一個(gè)清凈而明確的教誨。

    為什么佛陀要教誨斷食眾生肉，乃至于斷殺生呢？以下先舉出一個(gè)譬喻說：是故阿難！假設(shè)一個(gè)人，他修行很用功，每天做很多功課，也修學(xué)禪定，但是他就是喜歡吃眾生肉，好像什么情況呢？就像一個(gè)人，把自己的耳朵塞住，塞住耳朵，當(dāng)然他是很怕聲音，他不想聲音出現(xiàn)，但是又高聲的喊叫、創(chuàng)造聲音，希望別人不要聽到，你欲隱彌露。你本來要離開三界，你本來就要降低生死的業(yè)力，結(jié)果你不斷的去創(chuàng)造生死的業(yè)力，但是你又想出離三界，那你不就是矛盾嗎？你一方面想要遠(yuǎn)離三界，你又跟眾生結(jié)下一個(gè)生死的業(yè)緣，你又欠牠的肉債，甚至于欠牠的命債，那你就互相矛盾。以下合法：

    說：身為一個(gè)持戒的比丘，乃至于持戒的在家菩薩及諸菩薩，在歧路行不蹋生草，況以手拔？就是說一個(gè)在家菩薩，受了菩薩戒，或是一個(gè)出家的比丘、比丘尼，即便在歧路，就是鄉(xiāng)間小道行走的時(shí)候，看到有生長功能──草非有情物，但是它看起來欣欣向榮，有生長的功能；我們尚且不去蹋，當(dāng)然也不可能去手拔。目的在哪里？培養(yǎng)慈悲心！更何況一個(gè)發(fā)了大悲菩提心的人，去吃眾生的血肉來充食呢？你連草都不忍心去蹋了，何況是一個(gè)有生命現(xiàn)象的眾生呢！

    這一段的意思是說──慈悲心跟日常生活是結(jié)合在一起的。也就是說：你的身、心是互動(dòng)的，你本來有慈悲心，但是你不斷的吃肉，吃久了，你的慈悲心就失掉了。《梵網(wǎng)經(jīng)》說：食肉之人，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去。你不斷吃眾生肉，有兩個(gè)過失：

    第一個(gè)、你的慈悲心會(huì)慢慢不知不覺的喪失掉。

    第二個(gè)、眾生看到你，會(huì)不喜歡你。這兩個(gè)問題都很嚴(yán)重。

    在《宗鏡錄》里面──永明大師講出一個(gè)身心互動(dòng)的譬喻，他說：有一比丘在森林中修學(xué)止觀，在打坐當(dāng)中，猴子從旁邊經(jīng)過，看到比丘威儀具足，生歡喜心。一群猴子就從樹上跑下來獻(xiàn)花、獻(xiàn)水果，來供養(yǎng)這個(gè)比丘。比丘結(jié)夏安居三個(gè)月以后，成就初果、二果、三果、四果，就離開了。離開以后來了一群外道，外道看看這個(gè)地方…欸！不錯(cuò)哦，環(huán)境也不錯(cuò)哦，值得留下來修行。外道就在那邊修行。但是外道修行沒有正法，有人是身體斜躺在地上，有些人是一只腳站在地上——金雞獨(dú)立，就是各種姿勢都有。過去供養(yǎng)比丘那些猴子，過來看到就很生氣，這些人怎么是這種動(dòng)作？猴子一開始當(dāng)然忍住，看不下去了，整群猴子就沖下來，把外道按住，強(qiáng)迫他們坐好──雙腿盤好，兩個(gè)手也放好，眼睛閉住。當(dāng)然外道一開始抗拒，但是久了，欸！這個(gè)動(dòng)作也不錯(cuò)，幫助攝心。當(dāng)猴子把他們動(dòng)作調(diào)好以后，欸…這個(gè)外道成就了初禪、二禪、三禪、四禪。所以你色身的動(dòng)作，的確影響你內(nèi)心，是有關(guān)系的。

    你不斷的吃肉，你要小心啊！你過去在佛法當(dāng)中栽培慈悲的善根，一點(diǎn)一滴在喪失當(dāng)中；而慈悲心喪失了以后，你跟菩薩道已經(jīng)不相應(yīng)了，你是走入神道，你的菩提道路已經(jīng)開始在變換了，你都不知道，你本來是高速公路往北上的，結(jié)果走到南下去了。

    食肉在本經(jīng)是非同小可，佛陀講的很嚴(yán)重──因?yàn)闀?huì)改變你的心態(tài)；嚴(yán)重的話，改變你的種性，從一個(gè)菩薩種性變成一個(gè)神道的種性。

    應(yīng)該怎么辦呢？這以下講出三個(gè)重點(diǎn)：

    一、若諸比丘，不服東方絲綿絹帛。這以下有三個(gè)要斷的，而且是有重的、中等跟輕的；最重的是──絲綿絹帛，這個(gè)大概最嚴(yán)重；不服，當(dāng)然是不服食，不能去吃，也不能服用，服食跟服用，用就是穿…穿它的衣服、鞋子。所有的過失當(dāng)中，用這個(gè)絲織品是最重的，絲織品是直接殺生而來的。

    諸位！我們絕對(duì)不能用絲織的棉被，不可以！

    因?yàn)橐粭l絲織品的棉被，是要?dú)⒑Χ嗌俚谋娚胖圃斐鰜淼模荒憔椭扩ぉつ忝刻焐w棉被，你跟多少眾生結(jié)下了命債。我們必須要知道一個(gè)真相──沒有一個(gè)眾生，它是心甘情愿把牠的生命獻(xiàn)出來…沒有一個(gè)，都是被強(qiáng)迫殺死的。那么它心中的恨，跑哪里去了？諸位你想想看。所以這個(gè)絲絹帛是最重的——絲織品。這個(gè)地方蕅益大師說：大小乘都不開許，沒有開緣情況，不管你多冷、身體多病痛，完全不開，大小乘都不開緣，因?yàn)檫@個(gè)殺業(yè)太重了。

    第二個(gè)、靴履裘毳，這是中品的。靴、履是動(dòng)物的皮做成的鞋子；裘是野獸的皮做成的衣服叫裘；毳是野獸的毛，做成的衣服。這些小乘開緣，大乘不開緣；小乘有老病的情況之下，開許穿皮鞋、皮毛的衣服來御寒，大乘是不開許的，沒有開緣，這是中品的。

    第三個(gè)、是比較輕的奶酪醍醐；乳，是直接分泌出來，叫牛奶；經(jīng)過提煉的叫酪；再加以精致制作的叫醍醐，就是牛奶的精制品。這一些因?yàn)楦鷼⑸鷽]有直接關(guān)系，你吃它的牛奶，并沒有去傷害它，所以大小乘皆開緣──在有老病的情況之下、在不得已的情況之下，有開緣。

    如果──你能夠遠(yuǎn)離絲綿絹帛、靴履裘毳跟奶酪醍醐，如是的修行人，于世間是真實(shí)的解脫。因?yàn)槟阍僖膊桓娚Y(jié)下惡緣了，所以你的生命是酬還宿債，不游三界──你的生命，已經(jīng)不再造惡業(yè)，只就是在隨緣消舊業(yè)，你不再造新殃，你跟三界慢慢脫離了。何以故？因?yàn)槟闳コ运纳眢w，還有它的部分，什么叫部分呢？那個(gè)…皮啦、毛啦、牛奶等等，你就跟眾生結(jié)下一個(gè)生死的業(yè)緣，這種情況，就好像是一個(gè)人食地中的谷物，足不離地。