在《梵網(wǎng)經(jīng)》里，佛陀開示說：眾生受佛戒，即入諸佛位；位同大覺已，真是諸佛子。這個偈頌是佛陀對于受菩薩戒──菩薩弟子的贊嘆。說：你這個人發(fā)了菩提心、受了菩薩戒，那你受了菩薩戒，你還是跟昨天一樣嗎？有什么差別呢？不一樣了，你的生命產(chǎn)生變化了，就是眾生受佛戒，即入諸佛位。你在顛倒的心中，已經(jīng)產(chǎn)生一個佛種，我們一般說菩薩種性，我們本來是一個凡夫種性，受了菩薩戒以后，從緣境發(fā)心當中，心、境的和合，這時候你的心態(tài)、這個種性產(chǎn)生變化，你的整個生命的方向產(chǎn)生了變化。所以這個入菩薩種性，印光大師講出一個很好的譬喻說：這個人是王子墜地，功超群臣。說：這個小孩子在國王的家族里誕生了，他啥事也沒干，對國家也沒有貢獻，但是你可不要忽略他──他是個王種啊！你是一個百官，你對國家再大的貢獻，你也不可能做國王，而這個王種他遲早是要繼承王位的。

    我們受了菩薩戒以后──

    不是說，你受了菩薩戒就沒事了，你要保護你的菩薩種性！因為菩薩種性它是因緣所生法，在因地的時候，我們是緣境而生的，既然是因緣所生法，它也會因為你的疏忽而失掉。比方說…前面說的：偷取佛法、販賣如來。前面講到顛倒說法，這一科大妄語戒就是膨脹自我，一個菩薩不斷的膨脹自我意識，時間久了，你的菩薩戒的戒體、你的菩薩種性也失掉了；取而代之是愛見魔的生起。

    壬四、大妄語戒

    什么叫妄語呢？

    就是心口不實，欺誑他人；內(nèi)心所想的跟嘴巴所說的沒有相配合，目的是為了欺誑他人。這當中有小妄語跟大妄語。小妄語就是一般我們的六根──見言不見、不見言見，這種世俗的因緣，心口相違。那么大妄語呢？就是講到果證的問題──未得言得，未證言證。我們一般說的──宣說過人之法。這一條戒，主要是針對大妄語，我們說傷害菩薩種性，斷除一切的善根，是偏重大妄語來說的。

    犯戒過失

    雜染成魔：

    【阿難！如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清凈，成愛見魔，失如來種。】

    妄語相貌：

    【所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一，謂前人言，我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩，求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。】

    損德墮落：

    【是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧。】

    首先我們看違犯大妄語的過失、對菩薩的傷害：

    說：六道眾生一個凡位的菩薩，他已經(jīng)離開了身心當中的殺盜淫三種過失，他的三種梵行已經(jīng)圓滿成就，但是如果他有打大妄語的習氣，這種過失出現(xiàn)的話，他的大乘三摩地還是不能清凈。這個人不斷的膨脹自我、妄談自己修學的功德，甚至于論斷自己的果證，最后終將為自己愛見的煩惱魔所控制，而退失他的如來種性。

    大妄語的過失──

    第一、增長貪愛：你為什么打大妄語呢？因為你貪求名聞利養(yǎng)、貪求別人對你的恭敬供養(yǎng)，貪煩惱在活動。

    第二、見煩惱：一個自我意識很重的人，才會高談自己的果證…邪見嘛！所有邪見的根本，就是我見；在一念的生滅的五陰身心當中，執(zhí)著有一個恒常住、不變異的自我；有自我，就會我愛，就會把自己提高；我愛、我慢，就是把自己膨脹。大妄語就會成愛見魔，失如來種，這是對于自利的傷害。