大妄語的相貌──

    什么叫大妄語呢？未得謂得，未證言證，這個地方得偏重在菩提智慧，我們沒有成就無漏的智慧，宣稱自己成就無漏智慧，說你自己大開圓解。未證言證這個是約著涅盤的寂靜，證得涅盤等等。或求世間尊勝第一，為了貪求世間美好的名聲、得到別人的恭敬。（前面未得謂得，未證言證是──見煩惱；這個貪求世間尊圣第一是──愛煩惱。）依止愛見煩惱，對前人來說：我已經(jīng)證到初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢，乃至于辟支佛，（辟支佛的智慧超過阿羅漢，因?yàn)楸僦Х鹂招缘闹腔弁ㄟ_(dá)…阿羅漢就像是燒木成炭，辟支佛是燒木成灰，他對愛見煩惱的消滅，是更加的徹底！）乃至于大乘的十地、地前諸位菩薩。所以大妄語包括三賢位，三賢的加行位──十住、十行、十回向，你只要說你有禪定…（我們判定外凡跟內(nèi)凡──資糧位跟加行位的重要指標(biāo)就是禪定。）你只要說你得初禪，就是大妄語了，這是過人之法了！凡夫哪有初禪呢？因?yàn)槟阋粋€菩薩，你有初禪，那就是加行位的菩薩，那可不是簡單，那是內(nèi)凡加行位──念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。那你對真理的觀照，更加透徹了，因?yàn)橛卸U定的加持。

    你只要講──你是有上述的情況，在戒法里面，只要你說你在修行的時候，看到很多、很多的眾生來向你頂禮、來向你請法、來向你皈依，這個就是大妄語了；為一般人所做不到的，這就是過人之法，只要超越凡夫之法，就叫大妄語了，不一定要說禪定喔。

    講大妄語的目的與后果──

    第一個、求彼禮懺。你自我意識特別重，喜歡別人恭敬贊嘆你。第二個、貪求供養(yǎng)。

    這個人可以說是因小失大，為了貪求生命中，短短的供養(yǎng)跟別人的恭敬，結(jié)果把他長遠(yuǎn)的菩薩道，那種生死成佛大事，完全破壞了。是一顛迦，消滅佛種。他過去生花了很多時間，參加拜懺、參加聽經(jīng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所累積的這些善根，因?yàn)橐粫r的貪愛、一時的邪見，整個善根就隱沒了。就好像是一個人，用刀去斷這個多羅木，（多羅木就是印度的樹，長得很茂盛）；比喻這個人資糧力──福德智慧資糧，他能夠遠(yuǎn)離殺盜淫，這個人不簡單，福慧雙修，但是他打大妄語膨脹自我，就像一個人拿刀，把這多羅木的樹干整個砍掉，它的枝葉華果也就沒有了。

    佛記是人永殞善根，這樣對于他的善根，產(chǎn)生永久的傷害，今生也很難建立一個大乘的知見。一個人沒有知見，就很可怕了；一個人對生命沒有知見，他只好跟著感覺走、跟著妄想走！一個人跟著妄想走，你的菩薩戒戒體當(dāng)然失掉了，你還是佛種嗎？你還是一個生長在佛家的佛種嗎？當(dāng)然不是了！你成為一個標(biāo)準(zhǔn)的三界凡夫了，只是一個有福報的凡夫，如此而已。所以沉三界的苦海，不成三昧。

    這段文，講到打大妄語的過失：第一個增長你的貪愛煩惱，第二個增長邪見，最后斷除你過去生，辛辛苦苦所栽培的善根，尤其是你發(fā)心去受菩薩戒的戒體也失掉了。

    順逆示現(xiàn)

    隨類度化：

    【我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心入三摩地。】

    秘言無泄：

    【終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學(xué)。】

    臨終陰付：

    【唯除命終，陰有遺付，云何是人，惑亂眾生，成大妄語！】

    諸佛教誨

    【汝教世人修三摩地，后復(fù)斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定清凈明誨。】