我們看看佛菩薩的真實示現，前面是完全自己捏造出來的，這以下說明菩薩是怎么示現──說：佛陀在滅度以后，的確是教敕了很多菩薩跟阿羅漢示應身──隨類應身，他的確生長在末法時代，而示現種種的形相；他的目的只有一個，就是以種種的方便法門，來教化眾生，使令眾生度脫三界的苦海。

    佛教的大乘經典──比方說《法華經》、《華嚴經》，佛陀講完經典的時候，他一定問與會的菩薩，哪一個人發愿在末法時代來護持這個正法？就有很多菩薩出來，跪在佛前說：佛陀你滅度時，我變現各種的色身，只要有人宣說這個法門，我就護持；只要有人修這個法門，我也護持他！所以末法時代，的確是很多菩薩示現，這些人示現的目的就是──度諸輪轉，來幫助我們、開啟我們的善根，而解脫三界的生死。

    他示現的相狀是什么呢？有時候是現出家的沙門，有時是現在家的白衣居士，或者國王，或者政府官員，或者青少男、青少女，乃至于淫女、寡婦，或者作奸犯科、從事殺生…各式各樣的相貌，他們的目的，就是示現同事，跟眾生能夠同一類、同一個事業，依止這樣的同事，讓眾生得到歡喜跟信心；最后稱贊佛乘，來宣揚大乘佛法的真實義，使令眾生能夠聽聞以后，如理的思惟而悟入大乘的三摩地。

    蕅益大師說：末法時代菩薩示現主要有兩種：

    一、現出善知識的相貌：你看天臺宗的祖師、唯識宗的祖師、華嚴宗的祖師，有很多都是菩薩示現。一旦他現出善知識的相貌，這個菩薩的作風就要很正常——正常的持戒、正常的修定、修慧、宣揚佛法。

    二、現出非善知識的相貌：前面講順向，這講逆向。比方說：濟顛和尚，事后證明他是菩薩示現，他示現喝酒吃肉。但只要是逆向操作的菩薩，示現之后，他最后的果報，就不太好。因為菩薩示現是為什么？教化眾生！我們不能夠讓眾生說：我喝酒吃肉，最后還是沒事，那這樣子的話，他來人世間是為什么呢？他的目的就是稱贊佛乘。所以菩薩可以廣開方便門，但是他的目的只有一個：開方便門，示真實相，讓大家了解因緣果報的道理。換句話說：這個菩薩來到人世間，他表演了一手，不管是現出好的相狀，不管是產生壞的相狀，他的目的只有一個，就是讓你看到他的相狀以后，讓你會產生滅惡生善的效果，甚至于能夠入理，明白道理，這樣他的示現就成功了。

    所以說：稱贊佛乘，為什么要現出這淫男淫女的相狀呢？你不是現善知識就好了嗎？不可以，因為你要讓眾生歡喜，恒順眾生?，F代心理學家也證實了恒順眾生的重要。他說：比方說，你見到一個陌生人，你要跟他溝通，如果你想讓他很快的接受你的思想，你不要馬上過去，你在遠處看看他，他有什么樣的小動作、他講話的語調是什么，如果你能夠配合他的動作、他的語調，你把你的身心磁場，調得跟他相類似，他很快接受你的思想。事實上如此——同事攝！

    你一個菩薩，你示現高高在上、很清凈莊嚴，下層的這些…作奸犯科的淫男淫女，他變成淫男淫女但他有善根；這個末法時代，善根強、煩惱重，所謂根利遮重的人多的是。

    從大乘佛法的觀點──佛法不怕你煩惱重，也不怕你業障重，但是你沒有善根，就很糟糕了！因為沒辦法度化你，不知道從哪里下手，你聽到佛法你不歡喜，你就沒救了！你這個人煩惱很重，業障也不少，但是你聽佛法起歡喜心，你這個人就有希望，好過外道。你看外道這個人持戒清凈，但是他沒有善根就沒有用。所以菩薩度化你，他不在乎你的煩惱，佛法有的是藥方，煩惱本來就是生滅法。佛法最怕的是你不吃藥，不是怕你煩惱重，你不吃藥就沒救了，沒救了！你一旦有善根，菩薩就有辦法來度化你，他就可以開方便門，不管你是過去造了善業、惡業，他都有辦法跟你同事，陪著你成長，然后把你的善根啟發起來，是這個意思。

    在整個示現當中，可能是一個順向善知識的相貌，也可能是一個逆向的、一個染污的相貌，都有一個共同點──

    終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。任何一個菩薩來到人世間，他絕對不會把他的本地風光現出來。說：我是某某菩薩示現，我是某某阿羅漢轉世，泄漏了佛陀秘密的指令；就是佛陀指定他們，末法時代要護持這些修法的人。為什么呢？因為不能夠輕言未學──對一個初學者，你隨便的妄談果證，這就有問題了，什么問題呢？其實每一個眾生，會跟哪一個菩薩結緣，這個前生都注定好了。你看釋迦牟尼佛他的弟子，舍利弗尊者、目犍連尊者…跟他好幾生、好幾世了。

    蕅益大師在《佛說阿彌陀經要解》講得很清楚：說我們為什么要念佛呢？佛陀四十八愿，他救我就好，為什么我們要念佛？你要跟佛結緣?。∈q益大師講得很明白啊，佛度生，生受化，其中淺易難深，總在于緣。佛菩薩要度你，你跟他沒緣，他沒辦法度你。每一個眾生跟善知識結的緣，是不同的。有些人是跟某一個西藏法王有緣，有些人跟懺公師父有緣，有些人跟海公有緣，這個是宿世的因緣，沒有什么對錯。

    那么你說你是某某…你是文殊菩薩示現，你打亂了眾生的因緣，每一個人只好來親近你了，不管有緣沒緣，但是你跟他沒緣，他很難接受你教化，他只是來湊熱鬧而已。所以你今天把你自己的本地風光現出來，把眾生跟善知識的整個因緣，完全的亂掉了；他本來應該跟誰學佛法，他依止這個法來修學，他能夠增上的，結果整個因緣的相貌，大家都錯亂了。因為你是文殊菩薩示現，那大家只好親近你了，這樣子不見得對眾生有好處——輕言未學！

    這當中有一個例外──唯除命終，陰有遺付。

    這個是例外，一定要到臨命終的時候，而且這個人，有很重要的遺囑，要交代給后人。在交代遺囑的過程當中，為了取信于后世，他不得不把他的本地風光開顯出來。為了什么？為了取信后世──開顯他最后的遺囑、最后的教誡，所以他只好說他是某某菩薩的示現，只有這個是例外的。

    云何是人，惑亂眾生，成大妄語，云何，就是佛陀的訶責，說：為什么這個愚癡顛倒的眾生，在還沒有往生之前，就顯出本地風光，迷惑擾亂眾生的因緣，而成就大妄語的過失呢？

    我們看中國佛教史，的確有很多菩薩的示現，比方說：豐干禪師——阿彌陀佛示現；寒山、舍得——文殊菩薩、普賢菩薩示現。

    諸位我們要知道一個觀念：只要你的師父還在，你不要說你師父是什么菩薩示現。因為人家問說：那你怎么知道呢？你說：我師父是文殊菩薩示現。我只要問你一句話，你怎么知道呢？因為初地不知二地，那表示你的地位比你的師父還高啰？因為住在樓下的人，不知道樓上的事情，初地不知二地事，你怎么知道呢，是不是？你看印光大師在世的時候，他有一個很忠心的弟子說：我師父是大勢至菩薩示現。印光大師…你看文鈔他把他罵得非常嚴重：你這個邪見眾生，你再這樣講，我就不承認你是我的弟子！口氣很重啊！