述遭邪禁

    【阿難頂禮佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍愛，求多聞故，未證無為。遭彼梵天邪術所禁，心雖明了，力不自由?！?br/>
    蒙救未聞

    【賴遇文殊令我解脫，雖蒙如來佛頂神咒，冥獲其力，尚未親聞。】

    重宣廣利

    【惟愿大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪回者，承佛密音，身意解脫?！?br/>
    大眾普請

    【于時會中一切大眾，普皆作禮，佇聞如來秘密章句?！?br/>
    這段經文，阿難尊者講出他個人的想法，之后他請求佛陀宣說神咒。

    這時候，阿難尊者聽到佛陀宣揚楞嚴神咒的功德以后，他就頂禮佛足而白佛言：佛陀?。∥页黾沂陙恚乙乐沟男膽B恃佛憍愛，求多聞故，我就仗恃佛陀對我特別的寵愛。

    阿難尊者---他在所有佛弟子當中，他有兩個特色：第一個、他是佛陀最小的堂弟，跟佛陀有親屬關系。第二點、他一出家就當佛陀的侍者。我們看律典里面的一些記載，佛陀對他，的確特別的關懷，這是事實。從佛陀今生的應化來說，他跟佛陀的因緣很深、很深，在這種情況，他產生一個錯覺---如來有無量三昧，不勞我修，佛陀隨便送我一個三昧就可以了；所以他一心一意只求廣學多聞，沒有把文字的多聞，轉成內心的觀照，所以他就不能證得無為的功德。遇到了摩登伽女大梵天咒的時候，他就被它所控制了。他在當時的情況：心雖明了，力不自由。他完全作不了主，力不自由，但至少他內心還很清楚。所以歷代祖師大德，在判定阿難尊者的情況，都認為他沒有失掉戒體。理由在哪里？就是在心雖明了。當阿難尊者遇到了摩登神咒，是只有起煩惱，沒有起顛倒──他還能夠憶念如來說：如來大慈，寧不救我。可見這個人沒有起顛倒，所以他他的戒體沒有失掉，理由就在這里。

    這里，阿難尊者回憶他在前面的一個遭遇──幸賴文殊菩薩將咒往護，來到現場就把我給救出來了，當時蒙如來佛頂神咒…但是他是什么情況呢？冥獲其力，尚未親聞。因為文殊菩薩來到現場的時候是默誦神咒…——默誦，所以阿難尊者他即便被救出來，他也沒有聽到這個咒的真實音聲，所以這時候，惟愿大慈如來，重新為我等宣說。為什么呢？以大悲心來救拔與會的修行者──特別是指的凡夫眾生，煩惱障重，善根薄弱，的確需要這個咒語的幫助；又特別是末法眾生，障深慧淺，仰仗佛陀這個秘密的咒語，希望得到身心的解脫。于時會中一切大眾，聽到阿難尊者的請法，心中充滿了期待，愿意來聽聞佛陀宣說這個秘密的楞嚴神咒的章句。

    由上可知，阿難尊者請法，有兩層意義：第一個、為與會的凡位菩薩來請法。第二個、為了末法時代來請法。

    到這個地方，我們整個《楞嚴經》的理觀、事修，大概講得快要圓滿了，最后我用一個故事來作總結──

    佛在世的時候，有一天，佛陀帶了諸位比丘到處游化，走到了一條河的地方，因為佛陀規定：遇到河，不能顯神通飛過去，不可以的，一定要坐船。所以佛陀就帶了僧團，坐船，慢慢、慢慢的從此岸要到彼岸過去了。那么這時候，佛陀看到滔滔的海水，這個船緩緩的前進，就有感而發，他就問諸弟子說：諸位比丘啊，你們知道有什么東西，它跑得比光明還快嗎？有弟子說：欸，我們的心念嘛！佛陀說：如是、如是，沒錯！佛陀又問說：那有什么東西，跑得比烏龜還慢呢？沒有人知道。佛陀第三個問題說：有什么東西是完全不動的，就像死水一樣，完全不動的？也沒人知道。佛陀說：這三個東西答案都一樣，都是心念。

    第一種人：這個人的心，跑得比光還快，這個人是積極奮斗──以本經來說，這個人理觀、事修都具足。一個人學佛以后，真的有些人進步很快，真的是這樣，三個月沒看到他，真的脫胎換骨，身口意都改變了！因為他真實在觀照，他念念是向內觀照，不斷在修正自己的心態，達妄本空，知真本有，他的心慢慢慢慢被他帶回家了。所以這個人，你看他一天一天的增長，真得看出來進步。這是第一種人──積極奮斗，這個人當然活在未來。這個人雖然現在不夠好，但是未來是充滿光明的，我們說這個人修行上路了。

    第二種人：是屬于懈怠放松型的，慢慢來的──要以本經來說，這種人進步慢、是屬于事修的，每天做功課念佛、持咒，但是缺乏理觀。古德說：修道多辛苦！憑著你的那個念力，跟你無始的煩惱罪業抗拒──缺乏理觀、缺乏達妄本空，知真本有的理觀，自己弄得很辛苦，進步也很慢。

    第三種人：按兵不動、醉生夢死，標準的生死凡夫──完全活在過去，你前生是怎么樣，你今生還是這副德性，來生還是差不多，生命的水流沒有改變，一灘死水。