其實(shí)：你在造業(yè)的當(dāng)下，你的果報(bào)是當(dāng)下成就！

    蕅益大師在《佛說阿彌陀經(jīng)要解》中，也講出類似的觀念，他說：你在念佛的當(dāng)下，你的蓮華已經(jīng)念念在開了，只是還沒表現(xiàn)出來。所以本經(jīng)這里，重點(diǎn)在于因果同時(shí)的思想──真如緣起的思想。就是說：菩薩看到你煩惱的時(shí)候，你要同時(shí)看到果報(bào)；你看，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。菩薩看到起煩惱火的時(shí)候，就要預(yù)先知道，你未來有火坑在等你，他是預(yù)先就知道。

    貪&bp;習(xí)

    前面的淫習(xí)是男女的貪愛，這一段是偏重財(cái)物的貪愛，都是貪，但是所緣境不同。

    總&bp;標(biāo)：

    【二者貪習(xí)交計(jì)，發(fā)于相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅(jiān)冰，于中凍冽。】

    別&bp;明：

    【如人以口吸縮風(fēng)氣，有冷觸生。二習(xí)相陵，故有咤咤、**、羅羅、青赤白蓮寒冰等事。】

    勸&bp;誡：

    【是故十方一切如來，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。】

    這里的貪──指的是貪求世間的財(cái)物，而且是過分的貪求，不是一般合理的貪求。先看第一個(gè)現(xiàn)世的因果——惑：

    貪習(xí)交計(jì)──貪是煩惱的現(xiàn)行，習(xí)是種子；就是貪愛的煩惱跟現(xiàn)習(xí)交互的作用，就產(chǎn)生業(yè)力了。什么叫業(yè)力呢？發(fā)于相吸，吸攬不止。貪愛財(cái)物的人，為什么有一個(gè)吸字呢？就是他老是想要把對(duì)方的財(cái)物吸過來；不斷的放縱自己的煩惱，到最后…相續(xù)的造作，無慚無愧，那么當(dāng)下果報(bào)之冰出現(xiàn)了，就有這個(gè)積寒堅(jiān)冰。因?yàn)槟悴粩嗟奈畾猓昧艘院螅彤a(chǎn)生一種身心的寒冰、身心凍冽的相狀出現(xiàn)。這是約著當(dāng)下的因果來說，下一段約著來世的因果，先講一個(gè)譬喻：如人以口吸縮風(fēng)氣，有冷觸生。──這個(gè)人用嘴巴去吸取外在的冷空氣，吸久了以后，你內(nèi)心就有寒冷的力量產(chǎn)生。

    以下合法──二習(xí)相陵，習(xí)也是講煩惱跟現(xiàn)行。這種貪愛──過去生的習(xí)氣跟今生的造作，就會(huì)招感來生咤咤、**、羅羅，這三個(gè)都是寒冰地獄，是約著他的一個(gè)受苦的聲音。寒冰地獄的罪人，他因?yàn)楹涠谐龅穆曇簦狠p微的叫咤咤，中度的是**，嚴(yán)重的是羅羅，寒冰地獄的相貌。青赤白蓮這也是寒冰地獄，這是約著我們身體的凍傷的相狀。蓮華這個(gè)罪人在凍傷以后，皮膚破裂了，就像蓮華開敷，比較輕的──他的皮膚出現(xiàn)了青瘀，中度的──是紅腫，比較嚴(yán)重的──就是變白色，整個(gè)血液都停止了，蒼白、沒有血色，青赤白也指寒冰地獄。所以：十方如來，看到這個(gè)貪求財(cái)物，就像貪水一樣，菩薩見貪如避瘴海，就像大海中有毒的瘴氣，吸到體內(nèi)中毒而死。

    這里的因果思想，跟我們《地藏經(jīng)》一般講的因果，就不太一樣──

    《唯識(shí)》的因果思想，比較偏重在來生，這里的觀照，就菩薩的假觀，當(dāng)你生起煩惱的時(shí)候，你要預(yù)先知道未來的果報(bào)，它的重點(diǎn)在這里。

    你要怖畏當(dāng)來的果報(bào)，你才會(huì)厭惡當(dāng)下的惡因！

    我們一個(gè)修行者──初發(fā)心菩薩不可能說你完全不起煩惱、完全不造業(yè)，不是這個(gè)意思。而是你不要讓你的業(yè)力煩惱變得很堅(jiān)固，問題在這里，不能讓它輾轉(zhuǎn)增勝，就像滾雪球一樣…不可以！所以初心菩薩他不是斷煩惱的現(xiàn)行，是斷煩惱的相續(xù)。