在如今人工智能各個領域都瘋狂顛覆式開花的現在，不少人真的相信了，孟繁岐這個建議只是為了讓自己的課程賣得更好些。

    “還是得自己到時候遭了罪才能領悟我的良苦用心啊。”

    該說的都說了，孟繁岐覺得自己已經仁至義盡。愛信不信唄，反正最后找工作累的也不是他。

    次日，孟繁岐很快做出了自己的回應。

    與一直以來大家會經常看到的那種非常官方的回應不同，孟繁岐這次的發聲主打一個真誠。

    這里面也蘊含了許多他個人的思考和猜測。

    要說華國人的文化，與西方人有很大的不同。

    孟繁岐在英美的這段時間，有一個比較模糊的感覺。

    他所接觸到的西方人士，除了有自己宗教信仰的那種，不做評價。

    剩下的人大都是一個邏輯思路，那就是個人的存在和價值是需要拋開所有社會角色去看待的。

    只有擺脫所有的社會關系，余下來的部分才是對【自己】的定義。

    而孟繁岐回憶自己在國內成長的經歷，卻覺得華國人會更加強調人在社會關系當中的體現和價值，但對個人本身有些疏于討論的感覺。

    這種傾向是怎么產生的，孟繁岐也不大清楚。

    古話說，【仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大】。

    類似仁義這樣人類的美好品德也是如此，往往是在特定的關系之下，才能夠定義一個人。

    在古代華國，這種關系包括君臣、長幼、朋友等。

    到了現代，則被擴充為社群和集體關系，希望人與人之間心意相通，其理想的行徑必然是以他人為重。