王昭君的出嫁，從頭到尾都是西漢國力衰微，釀成的一出悲劇。

    一夫一妻制是父權(quán)的重要保障，正妻的出現(xiàn)正式確認(rèn)了父系繼承制，具體而言就是屈原所說的厥身是繼。

    《明律集解.附例.戶婚》規(guī)定：「兄亡收嫂，弟亡收婦者，各絞。」

    弟弟如果收嫂子，哥哥收弟妹，一律絞死。

    尼古勞茲繼續(xù)說道：“西塞羅曾說：沒有權(quán)力，便不可能存在任何家庭，所以根據(jù)十二銅表的規(guī)定，家長對(duì)家族的任何成員都有生殺予奪的權(quán)力、有分配財(cái)產(chǎn)的權(quán)力、有決定子女婚配的權(quán)力。”

    “到了今天，也是這樣的。”

    胡濙點(diǎn)了點(diǎn)頭又搖了搖頭說道：“中國亦有此法，一夫一妻、同姓不婚和父母之命媒妁之言，左傳曰：男女同姓，其生不蕃。不蕃的意思是，不健康的，先天不足的，故此之周禮始，同姓不婚，是為了孩子健康。”

    “家長有權(quán)殺死自己的子女嗎？”

    尼古勞茲點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：“是的。”

    胡濙終于察覺到了一些異常，但是他不動(dòng)聲色，只是喝茶，在和尼古勞茲溝通之前，胡濙就曾經(jīng)說過，你的是我的，我的還是我的。

    殺人者死，是一種律法中追求的公平，雖然各地的私刑很多，但是死刑從唐朝時(shí)候就已經(jīng)掌握在了皇帝的手中，叫死刑三復(fù)奏，大明亦是如此。

    聊到這里的時(shí)候，胡濙就發(fā)現(xiàn)了，中西方的發(fā)展軌跡就出現(xiàn)了分歧。

    在羅馬法中更強(qiáng)調(diào)“父”，而在周禮之中，更強(qiáng)調(diào)“子”，也就是孝。

    比如十惡不赦的罪名中就有不孝、不睦兩條，不孝敬父母、謀殺自己的親屬，都屬于十惡不赦的大罪。

    羅馬法中間父權(quán)，確切的說是家長權(quán)，凌駕在了律法之上。

    這種家庭的構(gòu)建差異，就直接導(dǎo)致了中西方文化的根本差異。

    因?yàn)榧覈瑯?gòu)。

    家是國的子集，家是國的基本單位，那么家庭制度的建立，通過類比機(jī)制，就會(huì)泛化至整個(gè)國的方方面面。