方孝孺只能這么說。

    除了這樣，他想不出其他解釋。

    后人都領(lǐng)悟不了，并非后人不行，而是朱子之后的讀書人，只盯著格物窮理四個(gè)字去領(lǐng)悟。

    朱炫說道：“格物，窮至事物之理，欲其極處無不到也，在于推測(cè)事物的原理，了解其本質(zhì)，找到其規(guī)律，并且在這過程中，糾正人的行為，能讓人的思想，達(dá)到某種程度的升華，還可以治國和平天下。”

    方孝孺聽完了朱炫的話，腦海里思考片刻，反駁道：“按照殿下的意思，天下讀書人，都不用讀書，不需要明理，只能去格物，找出殿下所說的規(guī)律，思想就能升華了？這樣也能治國平天下？”

    他對(duì)此，是很不屑的。

    倒也想看看，朱炫怎么解釋。

    方孝孺覺得朱炫還是很有潛力的，想法也很多，聰明伶俐，能領(lǐng)悟出那么多歪理。

    只是走上了歪路，所想的道理，全部是歪理。

    只要能幫朱炫糾正過來，方孝孺有信心，能培養(yǎng)出一個(gè)，更好的學(xué)生來。

    面對(duì)質(zhì)問，朱炫沒有生氣，拿起放在書桌上的紙張。

    “先生應(yīng)該知道，紙的重要性吧？”

    “沒有紙，就不會(huì)有書，我們能讀圣賢書，全靠這些紙的應(yīng)用。”

    方孝孺自然知道其重要性，反問：“這和小皇孫所說的格物，有什么關(guān)系？”

    朱炫解釋道：“紙正是我所說的，通過格物做出來的產(chǎn)物，以前的人，通過格物，把木頭變成一張張紙，不僅方便書寫，還方便知識(shí)的傳播，能讓我們好好讀書，才有我們那么多讀書人，先生覺得呢？”

    方孝孺：“……”

    眾人：“……”

    這樣聽起來，似乎又很有道理。