因為重刑慎刑之辯，也是目前宋朝統治集團內部經常爭論的一個話題，有些人提倡重刑，但也有些人提倡慎刑輕刑。

可也沒有說，說的張斐這么武斷，哪怕是提倡輕刑的，也是認為得與時俱進，不是反對重典治理，他們的依據是，國家都建設這么久了，不要再加重刑罰，而是應該向慎刑輕刑方向發展。

而且你要否定法家之法，嚴刑峻法也是一個主要論點。

只要你否定不了這一點，法家之法就有存在的意義。

張斐道：“在亂世之下，法制敗壞，必然會引起賊寇四起，處處都是違法亂紀之人，但是你們要明白一點，這不是大部分人所愿，他們也是被逼的沒有辦法，你不搶人，就得被人搶，故而才走上這條路。

如果人人都是生而為盜，那就不會出現法制之法，法制之法的概念，是捍衛個人正當權益的一種共識，不是李悝憑自己的智慧想出來的，如果人人都想為盜，那就不會出現這種共識的，重典也就更無從談起。

基于這一點，你若采用重典治世，那百姓就會想，我以前犯了法，你會不會清算舊賬？而且惡習一旦成為習慣，一時半會也改不過來，這順手一撈，可能就是死刑，你說他是會去自首，還是會上山為賊？

這就會出現秦國的情況，秦國的嚴刑峻法，已經是登峰造極。那你們認為是秦國治安好，還是貞觀時期的治安好？”

“貞觀時期。”上官均回答道。

后面的士大夫們也是頻頻點頭，他們當然是喜歡唐朝，不喜歡秦朝。

別看玄武門之變的黑歷史，有違儒家道德，但唐太宗就是后世儒家最喜歡的皇帝。

豎立榜樣，首先得找一個成功者，這是最基本的，宋襄公也仁義，但儒家很少提他。

唐太宗不但武功強大，文治也強，再這么一渲染，基本上就是儒家心中完美君主。

至于說李建成么，儒家也沒有說不聞不問，自唐朝之后，嫡長子即位是儒家非常堅持的。

因為在唐朝嫡長子即位，都已經成為一種逆襲，那武則天都是一個次女。

拿貞觀去壓制秦朝，他們當然不會反對。

“正是如此。”