張斐道：“但是道理是在于德，而非是刑，以德治教化百姓，確實(shí)能夠減少違法行為，事實(shí)也證明這一點(diǎn)，接受過(guò)良好教育的人，一般都不會(huì)輕易違法，因?yàn)樗惺欠菍?duì)錯(cuò)的觀念。

這就是儒家和法家最大的區(qū)別所在，但是有一點(diǎn)我很納悶，要根據(jù)儒家思想走的話(huà)，就必須大興教育，人人都讀書(shū)人，如今才能夠達(dá)到德主刑輔最高境界，但也不知道為什么，儒家中人始終沒(méi)有將教育普及到全國(guó)，讓人人都讀上書(shū)。”

葉祖恰道：“人人都讀書(shū)，這得辦多少學(xué)院，國(guó)家哪有這么多錢(qián)。”

張斐笑道：“談錢(qián)就俗了，咱儒家先說(shuō)義，再說(shuō)錢(qián)。”

王安石聽(tīng)得呵呵直笑，真不愧是自己人。

“但這不是我們今天要談得主題。”

張斐回到木板前，在“德主”二字上畫(huà)上一個(gè)圈圈，“這是關(guān)鍵所在，是不能替代的，德治要沒(méi)了，那就成法家了，事實(shí)又證明法家是不可行的。

那么‘刑輔’呢，這是不是不可取代的？”

大家兀自搖頭。

“不能嗎？”

張斐問(wèn)道。

蔡京立刻反應(yīng)過(guò)來(lái)，道：“可以以法制之法取代。”

張斐問(wèn)道：“可不可以？”

大家又紛紛點(diǎn)頭。

張斐問(wèn)道：“為什么？”

葉祖恰回答道：“因?yàn)榉ㄖ浦ㄖ幸嘤行塘P。”

張斐又問(wèn)道：“那法制之法能夠取代德主？”