持地菩薩到這個地方，他的生命都還是在事相上活動，整理大地、搬東西、為人家服務…所以他的心，雖造善業，但還是安住在攀緣心，還是活在心中妄想的生滅心當中，我們只能說他在修習安樂道，直到后來的因緣，才產生了重大的變化：

    佛教平心

    【時國大王延佛設齋，我于爾時平地待佛，毗舍如來摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆平。】

    于觸自在

    【我即心開，見身微塵與造世界所有微塵，等無差別，微塵自性，不相觸摩，乃至刀兵，亦無所觸，我于法性悟無生忍，成阿羅漢。】

    回證大果

    【回心今入菩薩位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。】

    結答圓通

    【佛問圓通，我以諦觀身界二塵等無差別，本如來藏虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。】

    這持地菩薩他過去都是在向外攀緣──整天在外面做慈善事業，但是后來遇到一個國王，他要廣泛的設齋，請佛陀來應供。他知道之后，他就在佛陀要經過的道路中間，平地待佛，預先平整大地，然后很恭敬的站在道路旁邊，等待佛陀的經過。這時候毗舍如來帶著清凈的比丘僧，威儀具足的走過來，走到持地菩薩的面前…當然佛陀看出這個人善根成熟了，就跟他講一句非常重要的話：當平心地，則世界地一切皆平。這句話，對持地菩薩的影響非常的大。他說：你要能夠向內去平整你的心地，那外在的大地就平整。你不要老是向外去平整，你的問題不在外面，一切的業障海，皆由妄想生，你把你的心平了，你看到外面世界都是平的。就這樣子引導持地菩薩開始回光返照，向內觀照了！這一句話，對他產生很大的變化。什么變化呢？我即心開——這時，持地菩薩真實的了解到，其實宇宙外在的環境，是你內心的世界變現出來的。

    為什么大地會不平整呢？因為眾生的心有差別、有對立，所以外在的世界就構成對立了。

    要消滅對立，不是從外面去消滅，是向內心！

    當他回光返照──觀察這些的高高低低，他問它：你從什么地方來？開始探本求源，看到自身的四大、微塵四大，自己身體的四大跟外在的四大是等無差別的；開始從有差別當中，回歸到無差別，也就是說，他開始在脫離妄想。

    我們都知道——妄想都是有差別、對立的，相是有差別的；佛性是沒有差別的。他開始從相的角度，回歸到這個佛性的角度。他去觀察微塵自性，互相摩觸，這個外在四大的體性，也是一念的心性所變現；內在色身的四大體性，也是一念心性所變現，所以一性無二性，一如無二如，兩個不互相障礙，乃至于刀兵，也是一念心性，所以刀兵已經不會傷害到他的身體。（我們人，就是因為有對立的心，所以就會產生互相的碰撞。）

    這時候，他從地大當中悟到法性，而成就無生法忍，在跡門當中成就無生的阿羅漢。如今回小向大，入于大乘的菩薩位中，聞到如來宣說妙蓮華的法門，（妙蓮華我們前面說過，就是不取。你遇到妄想的時候，首先無住，不要住在妄想，跟妄想脫離，把心帶回家。）這種佛知見地；佛知見地就是佛的智慧，這樣的佛的智慧法門，我現在來作證明。

    什么叫證明呢？就是說明這個方法，是我自己走過的；這個法門的確是一個道，是可以通達涅盤的。這個法門可以走得通，你看：我剛開始一路都是在大地、外面的環境里面活動，但是我回光返照，脫離妄想以后，我果然證得無生法忍，也證得阿羅漢，這是我自己走過的、這一條道路是走得通的！

    佛問圓通──我如實觀察內在色身的四大，跟外在世界的四大，兩種四大是等無差別──相狀不同，但是它的體性唯獨是一念心性──本如來藏，只就是虛妄發塵，只不過是我們過去──真如不守自性，一念妄動，隨順業力，所變現的差別現象。我們現在就從差別現象當中，把心帶回家，這個相狀的差別就慢慢的脫落，平等的心性就慢慢的顯現，而成就無上道，這對我來說是斯為第一！