這地方我們看得出來，持地菩薩整個修學的過程，他從事相上的造作，最后從理觀悟入，而成就無上佛道。當然這當中有個條件──他必須跟三寶有緣。有些人起煩惱，他就沒辦法遇到三寶的救拔；但是你看這個持地菩薩不簡單——經無量佛出現于世，他經常跟佛陀在一起，他就有得度的因緣。佛陀就會告訴他：當平心地，則世界地一切皆平。得到佛陀的教誨。

    庚三、水大圓通

    從一個濕性的相狀，我們應該怎么回家呢？

    古佛授觀

    【月光童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名為水天，教諸菩薩修習水觀，入三摩地。】

    觀身中外

    【觀于身中水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋復，水性一同；見水身中，與世界外浮幢王剎諸香水海，等無差別。】

    初成未亡

    【我于是時初成此觀，但見其水，未得無身。當為比丘室中安禪，我有弟子窺窗觀室，唯見清水徧在室中，了無所見。】

    投物心痛

    【童稚無知，取一瓦礫投于水內，激水作聲，顧盼而去。我出定后，頓覺心痛，如舍利弗遭違害鬼。我自思惟，今我已得阿羅漢道，久離病緣，云何今日忽生心痛，將無退失？】

    這里，他的理觀方式也是一樣，從假入空觀，從假名、假相的因緣當中，把心帶回家。但是他的所觀境卻是以水大，從水大的濕性當中回家的。那么這個當機眾是誰呢？月光童子──這位菩薩內心是特別的柔軟清涼，就像月光一樣。為什叫童子呢？因為這菩薩常保存一種天真無邪的心，叫童子。

    月光童子他站起來之后，向佛陀頂禮，就白告佛陀說：佛陀啊！我回憶過去在恒河沙劫的時間，我做凡夫的時候，我遇到一尊佛的出世，這尊佛叫做水天佛（這在八十八佛里面有，這個因地當中也是修水觀的）。這尊佛，他經常教菩薩修學水觀，來入于大乘的三昧。

    水天佛，他怎么教我們修水觀呢？

    你一開始觀水觀——當然水很多，你先不要觀外面的水，你先觀你身體里面的水。說：我身體當中的水性無奪——我的內身當中有很多的水，有口水、血液…等等，那么它的體性，彼此是不會互相障礙的。當然一個人能夠沒有障礙啊，那表示他不住在相狀，一住在相狀肯定是對立。

    怎么觀呢？他從嘴巴的唾液的口水開始觀，一直觀到整個身體里面的津液精血、大小便利。第一個津字就是我們口水，一旦吞到口中，吞到身體里面叫做津；口水含在口中，還沒吞進去，叫做液；這個精呢，在骨髓當中的水叫做精；在筋脈當中的水叫做血，乃至于身體里面的大小便利。當然這當中有比較干凈的水，有比較污穢的水，不管是干凈、污穢，這只是相貌的差別，它就在身體中不斷的循環；就是我們身中的水啊，有干凈的、有污穢的，就在我們身體當中不斷的循環活動。關鍵在哪里呢？水性一樣，不管干凈的相狀、污穢的相狀，它們的本性是相同的。

    一個人見到本性相同表示什么？他已經脫離相狀——不住，不住在相狀了。這時候再觀察外面的水，內水觀完以后看外水，世界之外的浮幢王剎諸香水海；浮幢王剎就是大海當中的島嶼，島嶼旁邊的這些大海水，比方說印度洋、太平洋等等，彼此之間等無差別。原來外面的水，跟我身體里面的水相狀不同、味道不同，但是它的體性都是一念心性所變現，從差別當中回歸到無差別。這個人已經開始把心帶回家了！他不斷的回光返照，開始走進了回家的路啊！

    我于是時初成此觀，『是時』是什么呢？就是在清凈水天佛的時候，他成就了這個水觀的功德。他的水觀是怎么成就呢？他的功德是什么相貌呢？但見其水，未得亡身。蕅益大師說：但見其水──說明他證得我空的真理，當他入三昧的時候，他的身心世界、五陰身心全部消失掉，只有三昧水現前，我不可得；但是未得亡身——他的法執未破，他對三昧水的執取，他的心中還是有所住，住在這個三昧的清凈法水當中。這個是禪定當中——定自在所生色，所以『但見其水，未得無身』只證得我空，未得法空。