我們一般會印證這是菩薩示現，只有菩薩往生以后，蓋棺論定，你才可以說你師父是什么、什么示現，生前都不能講的，因為你泄漏佛果秘密的旨意啊。所以自己講自己是什么什么示現，是上品；你講別人，你也有中下品的過失，因為你怎么知道呢？而且你這樣講，問題是對佛陀的施設教法沒有好處，佛陀好不容易來到世間，開方便門，示真實相，語言文字，大家依著文字很有規矩的修學──

    你說：你的師父是某某示現，大家就不再重視佛法的修學了，開始擾亂眾生的心思了，對佛教的修學次第，整個打亂，擾亂佛法沒有好處！所以絕對不要談個人的果證，一定要記住！

    我們講一個小故事──你看那《顯密圓通成佛心要》有一個作者叫做道敐大師，這個人是有修證的人，他是當時的國師，皇帝的國師，地位很高。那么，有一天，有一個老太婆來求見這個道敐大師，她很傷心說：師父啊！我的兒子不小心犯了重罪，馬上要被殺頭了，我兒子現在已經至誠的懺悔，他也知道錯了，你可不可以救我兒子一命？我這寡婦就只有這么一個兒子。道敐大師可能跟他也有緣，就動了一念慈悲心，說：好，我盡量想辦法，但是我能力真的不夠，你要求觀世音菩薩，你回去以后，你好好的念觀世音菩薩，他應該可以救你。

    這位老菩薩回去之后，每天至誠念觀世音菩薩。后來這個道敐大師，過了幾天以后，他就入定，入三昧中，他就以他的三昧力，在虛空當中，現出邪惡的兇相出來。皇上有很多的占卜師，一看到，唉呦！天上有兇相啊，恐怕有災難出現哦！皇上就很緊張，請教國師那該怎么辦啊！他說：你不要緊張。他說：我看這個兇相，要大赦，大赦犯人就有救。哪些人要大赦呢？把那些初犯的，初次犯罪的，有慚愧心的人，把他放回去，你就可以躲過這個兇相。果然皇上就大赦了，大赦以后，他又入定把那個兇相給收回來。這個老太婆就很感激，兒子回來了，這是奇跡啊，就跟他師父頂禮。國師說：欸！這跟我沒有關系，這是你念觀世音菩薩的功德。對不對？所以一個大善知識，他絕對不能夠泄漏他的本地風光，他一定把這種功德皈依佛、皈依法、皈依僧，把他引導到三皈依去。這是一個基本的精神，不能夠泄佛密因，輕言未學，這是一個重要的思想。

    佛陀對我們的教誡──汝教世人修三摩地，最后斷除大妄語，是名如來先佛世尊，第四種清凈決定不可改變的明確教誨。

    不斷無成

    刻糞之喻：

    【是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞為旃檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，于四威儀一切行中，尚無虛假，云何自稱得上人法？】

    妄號之喻：

    【譬如窮人妄號帝王，自取誅滅，況復法王，如何妄竊？】

    噬臍之喻：

    【因地不真，果招紆曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？】

    能斷必成

    【若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事，我印是人，成就菩薩無上知覺。】

    判決邪正

    【如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。】

    佛陀告訴阿難尊者跟末法眾生說：假設不斷大妄語，雖然他廣修禪定、智慧，乃至于修種種的福德，就好像一個人去刻一個干糞，把它做成一個栴檀的相狀，它本質是一個干糞。但是你希望它得到栴檀的香氣，這是不可能的。因為你打大妄語的因地，就是愛見的煩惱，你怎么能夠成就無上菩提呢！